SHERWOOD-таверна. Литературно-исторический форум


Форум Шервуд-таверна приветствует вас!

Здесь собрались люди, которые выросли на сериале "Робин из Шервуда",
которые интересуются историей средневековья, литературой и искусством,
которые не боятся задавать неожиданные вопросы и искать ответы.

Здесь вы найдете сложившееся сообщество с многолетними традициями, массу информации по сериалу "Робин из Шервуда", а также по другим фильмам робингудовской и исторической тематики, статьи и дискуссии по истории и искусству, ну и просто хорошую компанию.

Робин из Шервуда: Информация о сериале

Робин Гуд 2006

История Средних веков


Музыка и кино


Джордж Мартин, "Песнь Льда и Огня"

А ещё?

Остальные плюшки — после регистрации!


При копировании и цитировании материалов форума ссылка на источник обязательна.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.

Вы здесь » SHERWOOD-таверна. Литературно-исторический форум » Быт Средневековья » Разное о жизни в средние века

Разное о жизни в средние века

Сообщений 1 страница 30 из 154


Средневековый глоссарий

Arrows: Ash was the most popular choice of wood when it came to make arrows (shafts), though many types of wood could be used.

Arrowheads: Arrowheads were made of iron or steel. Broadheads were used for hunting while narrower heads could penetrate armour in battle.

Bows: A craftsman called a bowyer would construct bows. These bows were usually made from the wood of yew trees, which was light and strong. Logs of yew were cut into thin sections called bowstaves, which were then stored for three or four years to “season” them. Once the wood was seasoned, the bowyer shaped the staves into bows.

Bowstrings: Bowstrings were made from hemp and flax plants.

Chaplain: The chaplain was a priest who conducted services in a castle’s two chapels. The one smaller chapel was located next to the solar (the lord’s private room) and was only used by the lord and his family. The other chapel, the bigger chapel, was used by the servants, and soldiers of the garrison.

As the best-educated person in the castle, the chaplain would teach the lord’s children how to read and write and recite prayers and Bible passages. He would also keep a careful record of all the accounts and punishments meted out by the lord and give his blessing to the dying, anointing them with oil.

Crossbows: Crossbows, which shot small arrows called bolts or quarrels, were easier to use and often more accurate than longbows at close range. However, they did not fire as far and took longer to reload.

Falconry: A lord’s favourite past-time was often falconry. He would carry such birds as peregrines on his left wrist, which was protected by a thick leather glove. The falcon would even be carried around when the lord was conducting business in the great hall. The falcon would be used to catch wildfowl, such as duck, and it was tied to the lord’s finger with a long silk string called a jess. Ladies also flew falcons, but they usually chose smaller birds such as merlins.

Feathers: Feathers (vanes) could be glued (with glue made from bluebell bulbs) and tied to the end of arrows to make them fly straighter. Usually goose feathers (the flight feathers) were used.

Ferreting: Ferrets were used to hunt rabbits. All the exits of a burrow were blocked except for two. Then a ferret was sent down one hole while the rabbit was forced to flee through the other one.

Forest Fruits: Besides meat, the outlaws could find walnuts, hazelnuts, chestnuts, raspberries and blackberries growing wild in the forest.

Knight: A knight was a soldier of high rank, who began training in battle techniques as a child. By about the age of seven, he would serve as a page in a nobleman’s household, acquiring good manners and learning how to sing and play music. At the age of 13 or 14, the boy would start serving a knight in the capacity of a squire. He would start training, learning how to ride, care for his horse, fight with a sword and wrestle.

Lady: A lady was a woman of high rank. She was often married to a lord at the tender age of 14 or even younger. She would give her husband a sum of money known as a dowry or marriage portion. The lady would run the castle or household when the lord was away on business, was hunting or at war.

The lady had to obey her husband or, if she was not married, her father. During the day she would sew, weave and embroider. Amusements sometimes included listening to songs and poems from minstrels and troubadours.

Lord: A lord would oversee the running of his estate or castle, though he left much of the management to his steward. However, when he wasn’t travelling or fighting, the lord would conduct business in the great hall. He would deal with the many tenants who arrived to pay their rents and have their disputes settled. He would also punish those guilty of crimes.

Medicine: The sick were often tended to by monks and nuns in hospitals or infirmaries. They might also be treated on the first floor of a castle keep, especially during time of siege. The patients would lie on the straw while the surgeon bound wounds and removed such obstructions as arrowheads. The surgeon cauterized the wound with a red hot iron to burn off the infected flesh and stop the bleeding. Bloodletting was another form of medical treatment. A vein in the arm would be opened and the “bad blood” was caught on a bleeding plate.

Herbs such as majoram and feverfew were grown in monastery, priory and castle gardens. Dill was believed to ward off witches’ spells and helped improve digestion. Mint could cure more than 40 illnesses, including headache and bad memory. The scent of fennel could revive people who felt faint.

Mummers: Dancers who wore animal disguises in traditional plays, called mumming. For example, a horse’s hide symbolized courage and was meant to protect the wearer.

Poaching: Poachers were people who hunted illegally. In royal forests no one could hunt without the king’s permission. The Forest Laws were strict and upheld by forest courts, which laid down harsh punishments for those who broke the laws.

Steward: The steward oversaw much of the day-to-day castle management. He had many responsibilities. He organized the farm work and kept accounts of the castle’s finances, so that the treasurer knew what needed to be paid in wages and expenses. Along with the lord and treasurer, the steward collected rents (in money and crops) and taxes and punished criminals.

Trees: In Sherwood, you would find oak, birch, elm, ash and chestnut trees. The oak was the only tree that was deliberately planted. It was the main timber used for building.

Types of Prey: There were red deer, fallow deer, roe deer, wild boar, and birds such as wood pigeons.

Vagabonds: People who fled their village without their lord’s permission. They often wandered from place to place carrying out petty crimes.



А что можно еще кидать в этот раздел? Про "разное"?



Все что угодно про средневековье, что не тянет на отдельную тему.

Я про фильм один скажу. Вернее, даже сериал. Документальный. Называется "Жизнь в средневековье"
Terry Jones' Medieval Lives

Есть серии такие:

  1.      The Knight        (Рыцарь)
  2.      The Monk          (Монах)
  3.      The King           (Король)
  4.      The Damsel       (Девица)
  5.      The Alchemist    (Алхимик)
  6.      The Minstrel      (Менестрель)
  7.      The Outlaw       (Разбойник)
  8.      The Peasant      (Крестьянин)

Очень полезный фильм.



Средний рост француженки в ср.вв. был ... 144см! Хоббиты какие-то...  :(



Что-то маловато будет... Прочитала недавно, что средний рост скандинава в эпоху викингов - 172 см. Мужчины, то есть.



Ну, вааще скандинавы - рослые ребята... Не то что лягушатники - задохлики какие-то...  :D



Формы рекламной деятельности в западно-европейском средневековье

Эпоха средневековья хронологически исчисляется о 476 года, когда Рим был завоеван варварами, что положило начало разрушения Великой империи. Завершает эпоху средневековья Возрождение (15-16 века), о котором речь впереди. Период раннего средневековья (5-10 века) практически не донес до нас рекламных текстов. Это и не удивительно, так как весь строй экономической жизни, основанный на натуральном хозяйстве, не предполагал активного развития этого типа деятельности. Циркуляция товаров происходила по преимуществу в рамках локальных феодальных общин и базировалась в основном на межличностных отношениях.

На авансцену культуры выдвинулись религиозное мировоззрение, христианская идеология, институты церкви. В такой ситуации умы широких кругов населения более всего становятся восприимчивыми к духовному воздействию проповедей, наставлений, учений. Почти в каждом из подобных текстов присутствует примесь религиозной рекламы: настойчивое, всепроникающее утверждение в высшей ценности именно данной религии, ее неотступное внедрение в массовое сознание.

Наиболее убедительными элементами народной проповеди стали «поучительные примеры» –exempla. Этот прием проходит через всю средневековую гомилитику( мастерство церковного красноречия).

Примеры основывались на житейском опыте каждого прихожанина, излагались ярко, всегда на родном языке – даже в контексте латинской литургии. Драматичность сюжета, изображение поворотных событий духовной жизни в форме exempla наглядно   демонстрировали преимущества религиозного обращения. Это роднит воздействие проповеди и рекламы на массовое восприятие. В обоих случаях речь идет о концентрации внушения, суггестивного элемента текста.

Особенно концентрированное выражение приемы рекламного воздействия находили в деятельности миссионеров, обращавших в христианскую веру население европейских окраин. В апелляции к неверующим требовался богатый набор суггестивных средств. Проповеди миссионеров изобиловали exempla. На ранних стадиях обращения язычников проповедники часто апеллировали к чуду, что гипнотически действовало на сознание первых.

В жизни средневековых верующих огромное место занимали религиозные процессии, устраивавшиеся не только во время канонических праздников, но и в честь множества местных святых.

Подобно шествиям античной поры, демонстрация общепризнанных социальных ценностей обретала черты рекламной аранжировки.

Устным словом воздействовали на массы не только служители церкви, но и представители администрации, торговцы. Институт глашатаев и гонцов перешел из античности  в культуру средневековья. Все расширявшийся спрос на эти профессии был связан с ростом средневековых городов в 10-11 веках. Именно урбанистическая культура интенсивно порождала различные формы массовой коммуникации и информации, в том числе рекламу.

Регламентация рекламной деятельности – лучшее свидетельство ее внедренности в жизнь, необходимости на данной стадии общественного развития. Действительно, ремесло публичного информирования востребовалось различными слоями средневекового общества: духовенством, рыцарством, бюргерством.

Статус усматривал глашатаев для обслуживания различных купеческих гильдий. Кроме того, были королевские и рыйарские глашатаи-герольды- и городские глашатаи, оповещавшие о текущих административных распоряжениях.

Информация, которую они передавали, имела направление не только  «сверху вниз». Некоторые глашатаи были уполномочены администрацией собирать у населения заявки на куплю-продажу необходимых предметов и оповещать об этом.

В средневековом городе, не менее чем в античном, со специально уполномоченными  официальными вестниками соперничало разноголосье «вольных» торговцев и ремесленников.

Первый сборник «Криков Парижа», составленный Гильомом де Вильнев, относится к 13 веку. По существу в этих сборниках реклама начинает осознаваться как специфическая деятельность, особая форма общественной связи.

Ранняя устная реклама запечатлена также в книге «Крики Лондона», изданной в 1608г. Вот пример:

«Внимание! Каждый мужчина или женщина, которые могут что-нибудь сообщить о девушке в возрасте 24 лет, дайте знать глашатаю, и вас отблагодарят за ваши труды и Господне благословение снизойдет  на вас!»

Пред нами предстает огромное богатство содержательных  и выразительных форм устной рекламы. Поэтому никак нельзя согласиться с мнением некоторых авторов, считающих, что «начало истории современной рекламы – в рекламе письменной…»

Не меньшим разнообразием приемов пользовались владельцы стационарных прилавков. Их настойчивость вынуждала общество вводить в рамки цивилизованной торговли. Подтверждением тому служит один из разделов Регистра ремесел и торговли: «Никто не может и не должен зазывать, ни привлекать покупателя, который стоит у другого прилавка или у другого дома; а если кто так, он платит королю 5 су штрафа и 5 су братству..». Строго запрещалось зазывать прохожих в центральных городских кварталах владельцам «приличных» магазинов и иных заведений. Эти запреты упорно нарушались, хотя именно в этот период получает хождение присловье, выражающее кредо преуспевающих производителей и коммерсантов:« Хорошее вино не нуждается в терновнике».

Мир средневековой рекламы далеко не ограничивался устными текстами. Мастерство граверов, художников, скульпторов, также активно востребовалось рекламной деятельностью. Творчество художников не ограничивалось иллюстрированием рукописей, храмов, но выходило на улицы средневековых городов.

Чрезвычайно интересны для нас сведения о настенных росписях на злободневные темы. На наш взгляд, они являли собой прообраз политического плаката. Накануне народного восстания в Риме под руководством Кола ди Риенцо на городских стенахв различных местах появились картины, рисовавшие, сцены надвигающегося апокалипсиса. Такие изображения разжигали недовольство народа, приближая общественный взрыв. В дни своей кратковременной победы в 1347 году Коал ди Риенцо приказал сменить изображения. Теперь на стене Капитолия аллегорически изображалось «светлое будущее» Рима.

Приведенные эпизоды без натяжек доказывают бытование в средневековом обществе изобразительного жанра, предвосхищающего политический плакат.

Художественная символика пропитывала повседневную жизнь этого общества. Одно из ее ответвлений, триумфально пережившее свое время и дошедшее до наших дней, - геральдика. Эта знаковая система складывается в 11-12 веках в среде европейского рыцарства- однако ее истоки восходят к первобытным тотемам, но нас больше интересуют изображения на стенах городских строений и вывесках скромных бюргерских заведений – торговая и цеховая геральдика.

У бюргеров гербы обозначали качество и имя фирмы. В трактате итальянского правоведа Бартоло де Сассоферрато «О знаках и гербах», где оговариваются принципы и правила использования изображений. Например, в торговых гербах конь должен был рисоваться поднятым на дыбы. В средневековье используется маркировка продукции каменщиков, оружейников, гончаров, кожевников, изготовителей бумаги.

Мастерские художников также обзаводились собственными знаками, которые  именовались сигнатурами. «Ранние сигнатуры часто состоят из комбинации монограммы и знака  (…).  Можно предположить, что знак играл роль марки мастерской, в то время как монограмма принадлежала самому мастеру». Именно по такому принципу создана знаменитая сигнатура, которой пользовался Альбрехт Дюрер.

Дюреру принадлежит авторство первого экслибриса (знака библиофильской собственности), выполненного им  около 1500 года для его друга Вилибальда Пирхкеймера.

Не являясь рекламой в чистом виде, экслибрис содержит ее элементы. Этот знак собственности, совмещенный с индивидуальной самооценкой.

Не задолго до  возникновения  экслибриса в Западной Европе широко распространяется искусство гравюры.

Первоначально это был рисунок, вырезанный на деревянной или каменной плоскости, с которой затем отпечатывались до сотни экземпляров на отдельных листах. Сравнительно широкому распространению гравюр способствовало начавшееся производство бумаги.

Дальнейшее развитие гравюры шло путем все большей смысловой нагрузки вербального текста. Слово играло ведущую роль, а  изображение роль рекламирующую.

Как мы видим, реклама обретала все новые формы выражения и воздействия. Оставался лишь один шаг до глобального информационного переворота- изобретения типографского станка.

Летучий листок – прямой предшественник современных листовок, используемых как в политических, так и в торгово-рекламных целях.

В растущем семействе рекламных жанров – объявление, летучий листок, настенный прообраз плаката – заявляет о себе зрелищная афиша. Первоначально это было краткое рукописное извещение, которое вешалось преимущественно на почтах и постоялых дворах. В содержание афиш, помимо сообщения о времени и месте представления, входило перечисление номеров и их исполнителей.

Все возрастающая общественная жажда постоянной информации о происходящем породила новых профессионалов. В Англии они именовались «newsmen» , во Франции - нувелисты, в Италии – новелланти, т.е. сборщики и разносчики новостей. У них появляются постоянные места встреч, устойчивые источники информации среди различных слоев населения. На этой базе позже формируются информационные бюро.

Оперативная передача новостей была необходимым условием развития производства, обеспечения товарооборота. Информационные бюро первоначально обосновывались в наиболее крупных городах, на пересечении торговых путей.

Постепенно подобные институты массовой информации создаются и в других европейских городах. Наиболее крупная производственно-торговая германская компания Фуггеров, имеющая филиалы во всех концах Европы, от Нидерландов до Испании, приступает к их регулярному информированию. Начиная с 1568 года на протяжении нескольких десятилетий из Аугсбурга в зарубежные отделения фирмы регулярно направляются  Ordinare Zeitungen .  Протогазета  Фуггеров содержит сообщения касающиеся уровня цен, урожаев, иногда сообщения в виде объявлений и длинный перечень венских фирм.

Здесь мы стоим у истоков будущих тесных связей рекламы с периодическими изданиями. Их судьбы были соединены типографским методом распространения информации.

Эпоха печатного слова начинается со знаменательного изобретения типографского станка Иоганном Гуттенбергом. С этого момента тираж летучих листовок мог быть увеличен до тысячи экземпляров.

Таким образом,  ареал  распространения и воздействия листовок, преследовавших рекламные цели, многократно расширялся. В рекламных печатных листовках удачно соединялись графическое изображение и текст.

Потребность в деловой и бытовой информации стала волновать не только производственников и коммерсантов, но и самые широкие слои населения. Обеспечить необходимую оперативность и объем подобной информации можно было только при помощи печатного станка. На протяжении второй половины 15 века типографские предприятия, начало которым положил Гуттенберг, распространяются по всей Европе.

В Западной  Европе формируется богатый печатный рынок, возникает соперничество различных издателей. Как следствие – борьба за честь издательской марки и все более настойчивая реклама книжной продукции.

1498 году Альд Мануций издает каталог 15 первых выпущенных им книг, с указанием цен. Так, по почину книгопечатников, формируется новый жанр печатной рекламы – каталог. Параллельно возникает и такой важнейший жанр книготорговой рекламы, как аннотация.

К 15 веку восходит и жанр издательского проспекта.

После изобретения книгопечатания на городских стенах по всей Европе расклеивались не только рукописные, но и печатные листовки разнообразного содержания. Осваивались новые  способы их распространения- скажем, выставление их на всеобщее обозрение в расщепленном конце палки( предтеча современных транспарантов).

Буйство информационного потока вынуждало все жестче его регламентировать. Правительства различных государств стремились упорядочить как места расклейки и распространения летучих листков, так и их содержание. Ордонанс французского короля от 10 сентября 1563г. гласил : «Запрещается распространять позорящие пасквили, расклеивать афиши и выставлять на показ какие-либо другие произведения под угрозой повешения». Английский указ 1563г. специально оговаривает условия помещения зрелищных объявлений : «Комедианты должны повесить афиши около почты за несколько дней до представления с предупреждением народа о театральном действии».

Всевозможные ограничения не слишком влияли на рост рекламной экспансии, ее проникновение во все сферы  социума и освоение ею все новых выразительных средств и способов распространения.



Немного о косметике.

Ранее средневековье в числе прочего уничтожило и косметологическую науку древних. Только Ибн-Сина оставил человечеству труд "Канон врачебной науки",  в котором приведены около полутысячи рецептов косметических составов, обладающих лечебным эффектом. В ранней средневековой Европе все плотское считалось от дьявола и изгонялось, в том числе и косметика. Косметика всегда несла людям, а особенно женщинам, силу, что, естественно, было неугодно средневековой церкви. Нужно было держать в подчинении огромные массы людей, а этого было легче всего добиться серостью и бесцветностью. В моде аскетизм и невинность. Никаких ярких красок, волосы должны быть только такого цвета, каким их сделал Бог. Ни женщине, ни мужчине нельзя быть лучше, чем их создал Господь. Архиепископ кентерберийский Ансельм даже публично провозгласил блондирование волос нечестивым занятием.
Однако косметику не так-то легко было изгнать. Интерес к косметическим средствам возродился с крестовыми походами. Из арабских стран в Европу крестоносцы завезли воду из лепестков розы. Вероятно, аромат розовой воды и подвиг анатома Мондвила на создание одного из первых средневековых трудов, посвященных косметике (1306 год). В этой книге Генрих Мондвил приписывал ароматическим веществам волшебную силу… Во Франции макияж всячески поощрялся сильными мира сего. Так в 1190 году король Филипп-Август издал поощрительные правила, предоставляя привилегии тем, «кто приготовляет и продает все сорта духов, пудры, помады, мази для белизны и очищения кожи, мыла, душистые воды, перчатки и кожаные изделия». В то время очень сильно красили лицо, руки, шею — это делали даже цветущие и красивые девушки. Разрисовка была до того сложна, что для этого часто приглашали художников. В XIII веке расцветает поклонение «прекрасной даме». Трубадуры восхваляют королев рыцарских турниров, их тонкий гибкий стан, подобный виноградной лозе, светлые волосы, продолговатое лицо, прямой тонкий нос, пышные кудри, глаза ясные и веселые, кожу, подобную персику, губы алее, чем вишня или роза летней поры. Женщину сравнивают с розой – она нежна, хрупка, изящна. Несмотря на отсутствие элементарных понятий о гигиене, женщины в Средние века продолжали пользоваться средствами макияжа. Румяна,  считалась признаком женщины легкого поведения. Благородные дамы использовали свинцовые белила, выщипывали брови и красили губы в ярко-красный цвет при помощи растительных красителей. У многих средневековых дам были собственные секретные рецепты для сохранения ровного цвета и свежести кожи лица. Например, чтобы уменьшить разрушительное действие свинца, пользовались масками из корней спаржи и козлиного молока: этим составом женщины пропитывали кусочки теплого хлеба и накладывали их на кожу.
Новый расцвет "искусства украшения" пришелся на эпоху Возрождения. Еще один ученый далекого прошлого, монах Фиренцуола, составил трактат о женской красоте (однако!), в котором впервые задокументировал канон в этой области. По Фиренцуоле лоб женщины должен быть в ширину не больше, чем его двойная высота. Кожа лица должна быть светлой и гладкой, виски не слишком узкими. Брови - темными и густыми, белки глаз синеватыми, веки с едва заметными жилками, ресницы светлыми (каков был привереда). Чтобы не утомляться перечислением всех условий (губы не слишком тонкие, ровно лежат одна над другой, зубы цвета слоновой кости, не слишком острые и так далее), лучше взглянуть на полотна да Винчи, Рафаэля и Тициана – красавицы великих живописцев в точности соответствуют установкам монаха… В 16 веке были изданы несколько книг по косметике. Особой популярностью пользовалась книга герцогини Екатерины Сфорца, в которой она знакомила с процессом наложения красок на лицо, со средствами, инструментами и приемами работы при нанесении макияжа. В это же время Европу захлестнула волна моды на белый и красный цвет. Красивым стал считаться открытый высокий лоб. Модницам приходилось выщипывать брови и ресницы, чтобы подчеркнуть чистоту кожи и плавность линий лица.
К XVII веку возникла мода на пудру. Ее смешивали с яичным белком и наносили на лицо очень густым слоем – чем толще, тем лучше. Королева Англии Елизавета I прорисовывала на слое пудры сосуды лица, чтобы подчеркнуть (сымитировать, конечно) прозрачность кожи. Чуть позже появились мушки – кусочки черного и красного пластыря, которыми прикрывали оспинки на лице. Их наклеивали на лицо, шею, грудь, при чем каждая мушка имела определенное значение, как и родинка, если бы она была на том же месте. Так, мушка над губой означала кокетство, на лбу — величественность, в углу глаза — страстность. В XVIII веке в моду вошли накладные брови из кусочков мышиных шкурок. За щеки закладывали пробковые шарики – чтобы подчеркнуть округлость лица. Белилами и румянами украшали даже совсем юные лица, не нуждавшиеся ни в каких украшениях... Отсюда и "кукольный" вид портретов того времени – не каприз художника, а суровые реалии. Хочешь быть красивым – "штукатурься" до полного изнеможения.
Склонность к злоупотреблению косметикой приводило к курьезам. Сенат Франкфурта-на-Майне даже издал специальный указ, считавший обманом вовлечение в брак женщиной мужчины, если она скрывала косметикой свои недостатки. Причем, женщину судили за колдовство, а брак расторгался.
А еще косметика служила оружием большой политики – в прямом, а не в переносном смысле. В эпоху правления Екатерины Медичи в ходу были мази, пудры, духи, содержащие смертельный яд. Подарок со значением. Так сказать – "на вечные времена"… История сохранила имя мастера смертельных украшений. Это Рене Флорентиец, парфюмер и отравитель…



И при этом интересное замечание. Церковь в 14-15 веке осуждала даже мытье. Считая этьо делом бесовским.и по сути получалось чт олюди века 11-12 и части 13го были цивилизованнее чем позже. касательно роста и продолжитеьности жизни..За исключением эпидемий до 13 века жили достаточно долго..примерно как у нас сейчас...



Ох коллеги кто мне может пролить свкет на генеалогическое дерево рода Хантингтон. В викепедии я так понимаю указаны только оновне линии и 7 креаций. А побочные ветви. и ненаследующи дети не указанны... если ест ьинформация поделитесь...



Вот здесь NOBILITY MEDIEVAL.htm только ранние Хантингдоны до 1194 года.
А здесь … daw744.ged страница о Хантигдонах в интерактивной программе.

Отредактировано Dimuchin (04-10-2008 13:54:02)



Dimuchin написал(а):

траница о Хантигдонах в интерактивной программе




Vanessa написал(а):

Интересно, если бы у Робина был герб, то что на нём было бы изображено? Думаю, что Робин, (как рыцарь Шервуда) достоин герба.

Перекрещенные лук и стрелы на фоне большого дуба? :-)



Да. Согласна. Просто и лаконично. Ещё как вариант: перекрещенные серебряная стрела и меч Робина. А фон для герба - синий. Одно из значений синего цвета в геральдике - благородство.



Наверное, глупый вопрос, но если кто - нибудь ответит - буду очень благодарна :blush:
Почему в художественной традиции 13 - 14 веков было изображать людей обоего пола столь похожими , -  "двое из ларца одинаковых с лица"(Церковь запрещала рисовать в реалистичной манере?).
Кстати, в русских летописях все точно также. :unsure:

Отредактировано Marion (11-12-2008 16:56:48)



Нашла пока только это.
Здесь встает довольно серьезный вопрос : чаще всего средневековую культуру определяли как культуру слуха , а не культуру зрения, исходя из того, что сама процедура богослужения, молитвенные песнопения, проповедь в большей степени актуализировали звучащее слово, а не письменное. Однако, если обратить внимание на то, как интенсивно развивалась архитектура, иконопись, изобразительное искусство, то принимать этот тезис можно с большими поправками. Это подтверждают и тексты византийского романа, продолжавшего традиции античного романа.
    Как и любые ограничения, эти каноны "спрямляли" творческий замысел, порождали драматические противоречия внутри авторов.
    То есть речь идет о том, что уже сама по себе музыкальная выразительность - тембр, сочетание голосов, мелодический рисунок - источает сильную магию, пробуждает волнение и это волнение, порой оказывается самым главным итогом восприятия, в какой-то мере стоит препятствием на пути чисто религиозной медитации. Подобная оценка художественного воздействия не столько погружающего в мир схоластики, сколько пробуждающего живую чувственную природу человека пугает многих авторов средневековья. Несомненно, те эстетические установления, которые являются как окончательные, официально адаптированные есть результат большой драматической внутренней борьбы.
    Размышляя об этом, можно придти к выводу, что не стоит преувеличивать роль символического и трансцендентного начала в средневековой эстетике и в средневековом художественном сознании. Стало уже общим местом отмечать мистицизм средневекового менталитета как его ведущую черту, утверждать, что идеальный эстетический объект этой эпохи сводился лишь к незримой духовной сущности и т.п. С одной стороны это так, но с другой - огромные массы простонародья, не читавших и не знавших как следует церковных догматов, когда речь заходила о сюжетах Священной истории, чаще всего натурализовывали, заземляли, пересказывая их, вводили в повседневные обычные ситуации. Художник также порой очень простодушно и наивно подходит к религиозным сюжетам, как бы воплощая через них живущие в нем представления о том, что очевидно и близко.
   К ранним теориям образа-символа, эманации добавляются размышления о чувственной красоте, художественных критериях, во многом демонстрирующих свою самоценность. Аквинский даже делает усилие "измерить" прекрасное - определяет его как нечто завершенное, обладающее числовой гармонией, чувственным восприятием и блеском. Такой подход к анализу прекрасного как существующему объективно и вбирающему в себя ряд самоценных качеств, несомненно, близок аристотелевской традиции. Глобальная смена ориентаций - от платонизма к аристотелевским принципам - отразила всю сложность эволюции средневекового менталитета и подчеркнула своеобразие позднего средневековья, одновременно выступающего и в качестве проторенессанса. Несомненно, что наблюдаемое в четырнадцатом веке усиление внимания человека к предметному миру, любование его чувственно воспринимаемой красотой подготовило наступление новой культурной парадигмы Возрождения. Показательно, что и эстетические теории позднего средневековья во многом реабилитируют реальное бытие и живую человеческую чувственность.

Отредактировано анабель (11-12-2008 16:52:32)



Marion написал(а):

Почему в художественной традиции 13 - 14 веков было изображать людей обоего пола столь похожими

Древний Рим. Живопись средневековья. Раннехристианское искусство

начало средневековой истории связано с разрушением и почти полным уничтожением предшествующей культуры. Именно этим и объясняется грубый примитивизм раннеевропейского искусства

Античные авторы изображали плоть и реальный мир вокруг, уделяли внимание деталям. Единство формы и содержания.  Средневековые художники изображали содержание, не уделяя внимания форме. В живописи царил формализм и условность.



Разграбление города Кана. 15с.

Отредактировано Marion (12-02-2009 14:24:08)


Судебный поединок. 1288 год.

Отредактировано Marion (30-12-2008 15:09:12)



Гобелены и просто средневековые зарисовки.
Tapestry of the Lady and the Unicorn, 1480-90.

1250 г.

France, Rennes, vers 1426

Пояснения к большинству изображений можно нати тут. На французском языке к сожалению.



иннета написал(а):

France, Rennes, vers 1426

Иннета, спасибо! :)
Этот у меня был, но без даты, с датой гораздо лучше :) , да и размер здесь хороший :)



Рост человека в средние века.

Ученые наконец- то раставили все точки в споре о том, какого же роста были наши не столь далекие предки.
Для того, чтобы вывести объективную картину, Британским исследователям потребовалось изучить около трех тысяч скелетов, относящихся к той эпохе. Одним из итоговых выводов проделанной работы стало то, что за последнюю тысячу лет рост человека претерпел не столь большие изменения, как это было принято считать.

Согласно антропологическим данным, на протяжении девяти веков - с X по XIX - средний рост мужчины составлял примерно 170 см - всего лишь на два сантиметра меньше, чем в наши дни. У женщин средний рост составил 158 см, что меньше роста современных женщин на 2,5 сантиметра. Дети же десятилетнего возраста отставали в росте от своих нынешних сверстников примерно на 18 сантиметров. Опасные болезни, к удивлению ученых, обходили наших предков стороной - исследователи обнаружили следы туберкулеза и полиомиелита лишь в шести случаях.

Скелеты, которые обследовали ученые, были доставлены из средневекового Собора святого Петра. По словам самих ученых, эта научная работа, обошедшаяся почти в $4 млн, продемонстрировала целый антропологический срез за последнюю тысячу лет на примере всего лишь одного небольшого захоронения в церкви.

Работа началась с того, что ученые изучили каждый скелет с тем, чтобы установить возраст человека, его пол, рост, а также причину смерти - была ли она следствием полученных ранений или тяжелого заболевания. Собрав все данные воедино, ученые рассчитали средний рост средневековых людей и сравнили полученные результаты с замерами, произведенными ранее и на других захоронениях.

Только после этого руководитель проекта, Себастьян Пейн, взял на себя смелость сказать, что наши многолетние представления о маленьком росте жителей Средневековья в корне неверны: "Ошибочно полагать, что люди тогда сильно уступали в росте современному человеку. Причиной этих заблуждений отчасти является то, что дверные и оконные проемы в постройках того времени были невелики. Однако это очень просто объяснить - поскольку отопления тогда не было, люди всячески старались сберечь тепло, поэтому большие окна даже во дворцах не пользовались большой популярностью. Кроме этого, малорослость "подтверждалась" доспехами небольшого размера, которые часто находили в богатых домах. Этому тоже есть логичное объяснение - доспехи принадлежали детям из обеспеченных семей, а поскольку дети не ходили на войну, то и доспехи сохранялись в практически нетронутом виде. Взрослое же "обмундирование" в хорошем состоянии найти было гораздо сложнее".
Ещё один факт, опровергающий малорослость людей того времени:

По данным раскопок в Brattahlid Churchyard( Скандинавия) найдено 155 скелетов. Средняя высота  женщин: 166 см, мужчин - 177 см.
Два из найденных мужских скелетов - 184-185 см.
Мужчина из Kragelund'a - 190 см.
Из Moselund'a - 176 см
Из Bocksten'a - 172.5 см

В запасниках Лионского музея несколько сот латных комплектов валяется, так они отнюдь не полутораметровые.
А где-то в Вене (или Зальцбурге? ) стоит миланский комплект на дядю ростом под два метра, причем не образец, а "живой" доспех. ;)
Так что среди рыцарей 180 см было не такой и редкостью.

Отредактировано иннета (28-06-2010 05:11:48)



Не такие уж и маленькие... Странно, а я в Тракайском замке плечами стены задевала, когда по винтовой лестнице поднималась. А мне всего-то 13 лет было. Весила я мало, и ростом не вышла особо. Сейчас-то 1.63.

А тубик и полиомелит - болезни нашего времени, в основном.



Святой XIII века.

"Гуго (Хью) Линкольнский Старший (р. Авалон, Бургундия, ок.1135 - Лондон, 16.11.1200).
В 1178 г. английский король Генрих II в знак покаяния за свою вину в смерти св. Томаса Бекета, основал Селвудский картезианский монастырь в Уитеме (Сомерсет), а в настоятели пригласил картезианца Хью (при жизни его чаще звали полным, латинским именем - Гугонис) из Франции.
Хью (уроженец Бургундии, его отец владел замком Авалон) уже семнадцать лет был монахом, добрая слава его пересекла Ла Манш. Однако "добро" монашеское (оно же христианское) - не совсем то, к чему привыкли короли. Хью первым делом поставил условие: не будет настоятелем, если король не возместит "до последнего пенни" убытки, понесенные крестьянами, на землях которых был заложен монастырь. Король об этих убытках даже не задумывался и в этом отношении был, к сожалению, типичным христианином: кто из нас в погоне за благодатью не наступал ближним на пятки. Защищал он простых людей перед королем и позднее - от притеснений королевскими лесничими. При этом он сохранил мирные отношения с королем и в 1186 году был поставлен епископом крупнейшей епархии Англии - Линкольнской, которая шестнадцать лет пустовала, потому что не могли найти кандидата, способного примирить интересы государства и церкви. Хью это смог; может быть, ему помогало то, что характер у него был не бюрократический, а живой. Однажды епископ решил покончить с древним обычаем раздавать придворным доходы от церковных имений. Это вызвало гнев короля, и Гуго вызвали ко двору, причем придворным приказали не кланяться епископу и даже не глядеть в его сторону. Словно невидимка епископ прошел к королевскому трону: Генрих тоже сделал вид, что его не замечает, сидел и сосредоточенно обвязывал кусок ткани вокруг своего порезанного пальца. "Вы сейчас в точности как ваш предок из Фалэза!" - промолвил епископ. Шутка была на грани оскорбления, ведь в Фалэзе жил некогда простой мастер-перчаточник, чья дочка стала женой герцога Нормандии Роберта, матерью Вильгельма Завоевателя и, соответственно, прапрабабкой Генриха. Если бы королю напомнили о таком предке в разгар пира, он бы счел это глупой фамильярностью, и шутнику пришлось бы плохо, но в этой ситуации юмор очевидно был результатом не глупости, а самообладания, и король не обиделся, а расхохотался. В 1197 г. Гуго отказал королю Ричарду Львиное Сердце, который потребовал денег на войну с Францией, заявив, что епархия обязана платить только за оборону ее от врагов, а не за нападение на соседей. Это был первый отмеченный историками случай в истории Англии, когда распоряжение правительства об уплате денег было оспорено, и событие это символизирует начало ограничения абсолютной власти. Ричард не знал, что дело дойдет до конституционной монархии, но рассердился не менее Генриха, однако епископ успокоил и этого короля, однако совсем иначе: не стал шутить, а подошел и поцеловал. "Если бы все князи Церкви были похожи на Гуго, ни один христианский король не смел бы голову поднять в присутствии епископа", - сказал как-то Ричард. Гуго страшно вспыхивал при столкновении с любой несправедливостью (сам себя называл "поперченным"), но не был похож на Дон-Кихота, потому что имел еще и основательное чувство юмора, был не печален, а весел, а часто и ироничен. Однажды его секретарь, глядя, как Гуго обнимает прокаженных, вслух вспомнил, как Мартин Турский своим поцелуем исцелил больного этой страшной болезнью. Гуго ответил: "Зато их поцелуи исцеляют мою душу". С несправедливостями он боролся не только королевскими: несколько раз он в одиночку останавливал толпы погромщиков, рвавшиеся уничтожать евреев. Сразу после этого, писал его современник, он был в силах пойти играть с детьми или утешать больного. Канон. 1200. Butler, 17.11. Память 17 ноября".



Новые "экспонаты" нашего музея.

Средневековый усадебный дом XII - XV века.
Карта городов Англии XIV век (фрагмент)

Отредактировано Marion (08-02-2009 19:47:56)



Вот какие модели есть:
Викинг, XI век.
Норманн, XI век.
Норманн 1180г.
самое главное забыла
Король Артур.
"Священный Иерусалим. Столица Крестоносцев". Миниатюра XV века.

Отредактировано Marion (10-09-2009 23:55:04)



Продолжаем пополнять коллекцию :)

Картины из
"Le Costume Historique" (1876-1888)
by August Racinet.

На дворе XV век. Люди рождаются,умирают, дружат, любят, воюют, попадают под повозки...

И просто картины с сайта, посвященного истории Соединенного королевства.
"норманнская элита" на фестивале живой истории.
Длинный лук, он же Лонгбоу.

Пошли в атаку. Должно быть, на англо - саксов. ;)

всадник против копейщиков :glasses: … pelled.jpg … dex.29.jpg

пример кольчуги с короткими рукавами. Из под кольчуги виднеется  тот самый гамбезон. … ldiers.jpg

воин в кале. … gReady.jpg

девушка с соколом. … 06/Owl.jpg

мужчина в худе. … cksten.jpg

Отредактировано Marion (19-03-2009 16:32:34)



Гобелены на средневековую тему из Дома Черноголовых (Рига)




325 Первый Вселенский собор в Никее

330 Перенесение столицы империи из Рима в Константинополь (Византия)

381 Второй Вселенский собор в Константинополе

395 Разделение Римской империи на Западную и Восточную

431 Третий Вселенский собор в Эфессе

451 Четвертый Вселенский собор в Халкидоне

476 Падение Западной Римской империи

481-511 Хлодвиг: вождь и король Римской империи

486-751 Династия Меровингов во Франкском королевстве

527-565 Юстиниан I, византийский император

711-714 Завоевание Испании арабами

715-741 Карл Мартелл, майордом Франкского королевства

726 Начало иконоборческого движения в Византии

732 Победа франков над арабами при Пуатье

741-768 Пипин Кроткий, майордом / с 751 г. - король франков /

751-987 Династия Каролингов / Франкское государство, Франция /

756 Основание светского папского государства

756-929 Кордовский эмират в Испании

768-814 Карл Великий, король франков / с 800 г. - император /

829 Объединение англосаксонских государств

843 Верденский договор: раздел империи Карла Великого

919-1024 Саксонская династия в Германии

936-973 Оттон I, германский король / с 962 г. - император /

987-1326 Династия Капетингов во Франции

1024-1125 Франконская династия в Германии

1042-1066 Эдуард Исповедник, король Англии

1054 Раздел христианской церкви на восточную / православную / и западную / католическую /

1066 Завоевание Англии Вильгельмом Нормандским

1073-1085 Папа Григорий VII / Гильдебранд /

1077 Свидание Генриха IV с папой Григорием VII в Каноссе

1086 “Книга Стратного суда” в Англии

1095 Клермонский собор

1096-1270 Крестовые походы

1096-1099 Первый крестовый поход

1122 Вормский конкордат

1138-1254 Династия Штауфенов в Германии

1143 Образование Португальского государства

1147-1149 Второй крестовый поход

1152-1190 Фридрих I Барбаросса

1154-1399 Династия Плантагенетов в Англии

1176 Битва при Леньяно. Победа Ломбардской лиги над Фридрихом I Барбароссой

1180-1223 Филипп II Август, король Франции

1189-1192 Третий крестовый поход

1198-1216 Папа Иннокентий III

1199-1216 Иоанн Безземельный, король Англии

1202-1204 Четвертый крестовый поход

1204-1261 Латинская империя

1212 Битва при Лас Навас де Толосе

1215 Великая хартия вольностей

1237 Объединение Тевтонского ордена с орденом меченосцев

1265 Начало английского парламента

1269-1270 Восьмой крестовый поход

1285-1314 Филипп IV Красивый, король Франции

1291 Начало Швейцарского союза

1302 Созыв первых Генеральных штатов во Франции

1309-1378 “Авиньонское пленение” пап

1310-1437 Династия Люксембургов в Чехии

1328-1589 Династия Валуа во Франции

1337-1453 Столетняя война

1346 Битва при Креси, победа англичан над французами

1346-1378 Карл I, чешский король /с 1347 г. - германский император/

1347 Захват англичанами Кале

1348 Основание Пражского университета

1348-1349 “Черная смерть”

1356 Золотая булла императора Карла IV

1356 Битва при Пуатье

1356-1358 Восстание в Париже под руководством Этьена Марселя

1358 Жакерия во Франции

1378 Восстание чомпи

1378-1417 “Великий раскол” в католической церкви

1381 Восстание Уота Тайлера

1399-1461 Династия Ланкастеров в Англии

1410 Битва при Грюнвальде. Поражение Тевтонского ордена

1414-1418 Констанцский собор

1415 Сожжение Яна Гуса

1419-1434 Гуситские войны в Чехии

1440 Изобретение книгопечатания Иоааном Гутенбергом

1442 Завоевание Арагоном Неаполитанского королевства

1453 Взятие турками Константинополя

1455-1485 Война Алой и Белой розы в Англии

1461-1483 Людовик XI, король Франции

1479 Объединение Арагона и Кастилии, создание единого Испанского королевства

1485-1603 Династия Тюдоров в Англии

1485-1509 Генрих VII Тюдор, король Англии

1492 Завоевание Испанией Гранады, конец Реконкисты

1492 Открытие Америки Колумбом

1494-1559 Итальянские войны

1494 Договор в Тордосильясе о разделе сфер господства между Испанией и Португалией

1497-1498 Открытие Васко де Гамой морского пути в Индию

1509-1547 Генрих VIII, король Англии

1515-1547 Франциск I, король Франции

1516-1556 Карл I, испанский король /с 1519 г. - Карл V, император Германии/

1517 Выступление Лютера с 95 тезисами. Начало Реформации в Германии

1519-1522 Первое кругосветное путешествие Магеллана

1520-1521 Восстание комунерос в Кастилии

1521 Вормский рейхстаг в Германии

1524-1525 Крестьянская война в Германии

1525 Битва при Павии, поражение Франциска I

1530 Аугсбургское вероисповедание

1534 Акт о верховенстве короля над церковью в Англии

1534-1535 Анабаптистская коммуна в Мюнстере

1536-1564 Деятельность Кальвина в Женеве

1540 Создание ордена иезуитов

1545-1563 Тридентский собор

1555 Аугсбургский религиозный мир

1556-1598 Филипп II, король Испании

1558-1603 Елизавета, королева Англии

1559 Мир в Като-Камбрези между Испанией и Францией

1562-1598 Гражданские войны во Франции

1566-1567 Иконоборческое движение в Нидерландах

1567 Битва при Лепанто, победа Испано-венецианского флота над турецким флотом

1572-1579 Нидерландская буржуазная революция

1572 Варфоломеевская ночь в Париже

1579 Аррасская уния южных провинций Нидерландов

1579 Утрехтская уния северных провинций Нидерландов

1581 Присоединение Португалии к Испании

1581 Низложение Филиппа II в Нидерландах

1584 Убийство Вильгельма Оранского

1588 Гибель “Непобедимой армады”

1589-1610 Генрих IV Бурбон, король Франции, начало династии Бурбонов во Франции

1594 Вступление Генриха IV в Париж

1598 Нантский эдикт

1603-1625 Яков I Стюарт, король Англии и Шотландии. Начало династии Стюартов в Англии

1609 Перемирие Испании с Соединенными провинциями

1618-1648 Тридцатилетняя война

1624-1642 Правление кардинала Решелье во Франции

1629 “Эдикт милости”

1640 Восстановление независимости Португалии

1648                             Вестфальский мир

1659 Пиренейский мир между Испанией и Францией



Bobby, мамО, ну нельзя же столько дат и информации вываливать за раз , тут же и с ума сойти можно переваривая все сразу.... ну может я одна такая, еще не так быстро (или совсем не быстро  [взломанный сайт]   ориентируюсь во всем этом...), однако, спасибо, информации для размышления, переваривания, осмысления - вагон!!!!


Вы здесь » SHERWOOD-таверна. Литературно-исторический форум » Быт Средневековья » Разное о жизни в средние века