Интересно, что же еще делали кошки в то время, и почему  англичане их так любили? У них ведь даже приметы  были связаны с ними разные. Например:
"Если черный кот перебежит дорогу - к богатству и счастью"

Отредактировано Marion (12-11-2009 23:27:31)

иннета

А спаниели тогда точно были?  Точнее предки современных англ. рыжих спаниелей.

Позволю себе отойти на шаг от основной темы, ибо речь здесь пойдёт не только о домашних животных.

Миниатюра «Бестиарий»
(кон. 15 в., Национальная библиотека, Париж)

Бестиарий – это сборник с описаниями внешнего вида и повадок некоторых животных.
Каждый рассказ сопровождается аллегорическим истолкованием – религиозной или моральной максимой, которую можно извлечь из повадок либо облика того или иного зверя.
Средневековые бестиарии, писавшиеся как на латинском языке, так и на местных языках тогдашней Европы восходят к греческому сочинению «Физиолог»

Миниатюра «Волки»
(ок. 1230, Британская библиотека, Лондон)

Вверху – волк с волчатами; внизу – человек снял с себя одежду, зная, что волк не нападет на обнаженных людей, он стучит камнем о камень: это еще один способ отпугивать волков. Согласно «Этимологиям» епископа Исидора Севильского (ок. 570–636), у волков, «как и у львов, сила их в ногах, и кого волк прижмет ногой, тому не жить. … Сельские жители говорят, что человек лишается голоса, если волк первым заметит его присутствие. Как только волк почувствует, что его заметили, он оставляет свирепую дерзость…

Миниатюра «Пахота на волах»
(10–12 вв., Британская библиотека, Лондон)

Епископ Исидор Севильский (ок. 570–636) в своем труде «Этимологии» не делает разницы между волами и быками и пишет о них так: «Исключительна любовь быков к собратьям. Ведь один ищет другого, с кем привык тянуть плуг в одной упряжке, и если случайно лишится товарища, частым мычанием выражает нежную привязанность к нему».

Миниатюра «Еж»
(1300, Национальная библиотека, Копенгаген)

Рассуждение «Физиолога» о еже: «Фисиолог сказал об еже, что (это) животное малое, (форму имеющее шара,) все усеянное иглами.
Добывает же оно корм себе так: идет в виноградник и восходит на гроздь, и срывает виноградины, и бросает на землю, и бросается (сам) на спину, и насаживаются виноградины на иглы его, и несет (он их своим) детям, и оставляет грозди пустыми на лозе.
http://lectures.edu.ru/default.asp

о! Я нашла о чисто английской породе!

Это Бигль.
"Бигль - самый маленький представитель английских гончих.
Его далекие предки были завезены на Британские острова норманнскими завоевателями. Первоначально порода называлась "Pocket Beagle" (карманный бигль) так как охотники перевозили этих собак в сумках, прикрепленных к седлу. В те времена бигли были очень маленькими, некоторые особи имели размер не больше 25 см. ()".
Мини - энциклопедия "Собаки".

Современный, правда, пес.

Отредактировано Marion (13-11-2009 22:51:41)

Отвечаю сразу и пока без подробностей.
Были: Ирландский волкодав, Бладхаунды(кровяная гончая) и аланы (догообразные куда входят мастифы)

Не было. Энциклопедию ф топку, брехня ибо там.
Порода берёт начало в конце 18 - нач.19 вв.

Тема домашних любимцев, п.212.
Там много инфы по собакам интересующего нас периода.

/

В конце 13 века профессор Сорбонны, доктор богословия, «доктор обоих прав» (так тогда называлось, т.е. церковного права, канонического, и светского римского), а еще к тому же великий инквизитор Франции Этьен де Бурбон отправился на юг Франции инспектировать состояние умов, весьма зараженном ересью катаров, или альбигойцев.
Надо сказать, что инквизиторы, как правило, были людьми весьма образованными и не надо их представлять в виде следователей гестапо или НКВД, которые стучали кулаком по столу и кричали что-то типа: «Колись мерзавец! Хулил ли ты Господа нашего и Пресвятую Деву?!».
Вопросы они задавали самого общего порядка, чтобы выяснить отношение к святости, к браку, ко многому другому.
И вот в одной из местностей Франции, в местности Домб, это близ Лиона, Этьену де Бурбону крестьяне местные сказали, что один из самых популярных местных святых - Святой Генефор.
Этьен де Бурбон  удивился - он не слышал никогда о таком святом.
Но в этом удивлении не было ничего особенного: кроме признанных римской курией общекатолических святых, а до раскола церкви - общецерковных святых, существовали еще и местные святые, которых церковь в принципе допускала, хотя и с определенной осторожностью.
Инквизитор стал расспрашивать, и выяснилось, что этот святой - покровитель младенцев.

Если заболевали дети, но только грудные дети, их приносили и клали на надгробную плиту.
Если не было долгое время в какой-то семье детей, то их можно было вымолить, молясь непосредственно на этой плите.
Немолодые замужние крестьянки лежали на надгробной плите в позе распятья.

В подобных рассказах тоже ничего удивительного для инквизитора не было – такое обращение к Богу в 13 веке было очень распространено в западном католическом мире. Но он продолжал расспрашивать, и тогда его отвели к развалинам замка в этой местности, показали плиту-надгробие, где был захоронен Генефор и на которой было написано: «Здесь лежит Генефор». И затем ему рассказали историю...

История такова. У рыцаря, владельца замка, был борзой кобель по кличке Генефор( примечание:  Дирхаунд,так раньше называли собак такого типа, как ирландский волкодав).
А еще у этого рыцаря был сын – грудной младенец. И вот, в один далеко не прекрасный день, в замке произошло следующее.
Не будем при этом забывать, что в отличие от того, что мы привыкли видеть в кино или читать в книгах, старинные замки, еще не перестроенные, это вроде огромной избы, правда, высокой и каменной, но с одним общим помещением. В этом помещении и была колыбелька наследника. Кормилица куда-то ушла и остался только пес Генефор, под этой самой колыбелькой. И вот откуда ни возьмись, появился огромный змей, даже не змей, а скорее дьявол, потому что вряд ли в 13 веке в южной Франции  водились анаконды – это очень сомнительно (снова примечание: тут есть несколько версий, по однойт из них - это был волк.)
Змей кинулся на младенца с прямым намерением его сожрать. Но вступился пес и разорвал в клочья этого негодяя-змея. Колыбелька опрокинулась, ребеночек выпал. Привлеченная шумом, вбежала кормилица и увидела страшную сцену: пустую колыбельку и перемазанную кровью морду собаки, она в крик, рыцарь с обнаженным мечом влетает в помещение… ну и дальше, как в стихотворении – «она (собака) съела кусок мяса», то есть змея, «он (рыцарь) ее убил».
Начинают убирать труп собаки, а также ошметки того самого зла(змей или кто там был ), и вдруг обнаруживают младенца, который просто скатился под лавку и спал так крепко, ангелочек, что даже не проснулся.
Оглядывая все это, рыцарь с ужасом понял, что убил защитника своего сына.
Он пришел в глубочайшее раскаяние, «ямку закопал и надпись написал»: «Здесь лежит Генефор».
И вон туда, привлеченные чудесной историей, потянулись молодые матери и молодые женщины, еще не имевшие детей.
Высокообразованный инквизитор пришел в состояние неописуемого ужаса: ведь это с богословской точки зрения абсолютно невозможно – святой есть посредник между Богом и людьми, к нему обращаются с просьбами, он передает их Богу. Но у собаки, вообще у животного, нет бессмертной души, поэтому она не может у престола Господня вилять хвостиком и лаем за что-то просить. Это невозможно. Но невозможно для кого? Для Этьена де Бурбона, профессора и дважды доктора. А для крестьян и крестьянок понятие души было совершенно иным, граница между миром людей и миром природы была совершенно иной, – это другая вера.

Заметим, что история эта была рассказана и исследована современным французским историком Жаном-Клодом Шмиттом в его книге «Генефор – святая борзая».
Он проследил эту легенду и выяснил, что, несмотря на строжайшие церковные запреты, детей продолжали приносить на эту плиту вплоть до начала 20 века.  
Сколько всего произошло, столько поменялось за 700-800 лет, а крестьянки так же лежали на этой плите, как и прежде.
При этом они вполне искренне ощущали себя христианами.
("Вера средневековья" Кандидат исторических наук, доцент, специалист по истории западноевропейского Средневековья Д.Харитонович)
http://lectures.edu.ru/default.asp?ob_no=12113
Такая же собака на охоте.

В средние века в Европе было три типа борзых: очень крупные с густой, длинной или жесткой шерстью, короткошерстные и мелкие, типа современных левреток или уиппета.

На юге Восточной Европы разводили борзых, напоминающих современных тазы или салюки.
Для охоты на кабанов, медведей и других опасных животных борзых часто скрещивали с аланами, крупными догообразными собаками.

Гончие же преследовали и искали раненого зверя по кровяному следу.

В Англии, кроме борзых и гончих также было много догообразных, среди которых своим громадным ростом и силой выделялись борхаунды, предназначенные для охоты на кабана, и мастифы.
Догообразные собаки культивировались и для травли быков - излюбленного зрелища жителей средневековой Англии.

Борзых, гончих и крупных догообразных собак по законам того времени могли держать только аристократы.
У простолюдинов же были только беспородные пастушьи собаки, помеси и уроды, выкинутые с господских псарен.
(Происхождение пород собак, история собачьих пород, породообразование, классификация пород собак- Калинин В.А.)

Преданность собак описана в исландских сагах (сага об Олафе Тригвессоне), в легенде об огромном псе короля Артура Кавале.
Повсеместно на континенте большим почетом пользовались охотничьи породы собак. Питомники для их разведения создавались при многих знатных домах.
Своры насчитывали сотни, а то и тысячи псов. Ценились такие собаки наравне с рабами.
Спутник благородных рыцарей, пес и сам считался существом не менее благородным.
Во Франции 12 в. известна история пса, выступившего обвинителем убийцы своего хозяина и доказавшего свою правоту в поединке, как истинным дворянин.

Черных собак, как и черных котов, считали воплощением дьявола.
Эта средневековая легенда дожила до 18 в., когда в трагедии И. Гете «Фауст» Мефистофель является в обличье черного пуделя.
В средние века начинается история одной из самых легендарных служебных пород — собак из монастыря Святого Бернара на крутом альпийском перевале(порода санбернар)

Вот здесь та самая гончая из серии Злейший враг.

Небольшое отступление от темя, но у ж сильно иллюстрации понравились

Иллюстрации из средневековых бестиариев (некоторых без подписи и не опознать )

Леопард 

Бестиарий из Ворксопа. Львы возращают к жизни своих детенышей. Около 1187 г.

Козы. 1200-1210.

Кошка, мышь и горностай. Около 1170 г.

В трактате Гастона Феба(«Книга об охоте» Гастона Феба, графа де Фуа (1331—1391)) имеется глава, названная «Рассуждения об аланах и всей их природе», рассказывающая о собаках.

«Алан — это природа и манера поведения собак, и одни из них именуются аланами благородными, другие же — аланами, катающимися в грязи ( alans veautres ). Вторые — это аланы-мясники.
Аланы благородные должны быть по сложению точно, как борзые, — во всем, кроме головы, которая должна быть толстой и короткой. 
Алана надо натаскивать больше, чем любое другое животное, потому что он способен причинить зла больше, чем другие. Кроме того, аланы своевольны и легкомысленны по природе и не имеют того здравомыслия, которое есть у большинства других собак.
Если кто скачет на лошади, они охотно гонятся и за ним, и за быками, либо овцами, либо свиньями, либо другой скотиной, или же за людьми, или за другими собаками. Ибо я видел алана, каковой убил своего хозяина.

И во всех отношениях аланы имеют дурные наклонности, и суть самые шальные и легкомысленные изо всех пород собак. И никогда не видел я из них благовоспитанных и кротких, ибо настоящий алан бежать должен как борзая и, кого настигнет, вцепиться должен и держать не отпуская.

Добрый алан должен любить своего хозяина и следовать за ним, и помогать ему во всякой работе, и делать, что он прикажет.
Другая порода аланов — катающихся в грязи — ничем не напоминает по стати безобразных борзых; у них толстые головы, толстые губы и большие уши, и с ними хорошо охотиться на медведей и вепрей.»

Автор рукописи говорит также и о внешнем виде аланов. Сложением эти животные напоминают  датских догов. ' I m до гончих, то их изображают короткомордыми, с длинными ушами, сильными лопатками. На аланов надевались ошейник и намордник.

С гравюры.

В XIV в. богатые дворяне стремились сделать охоту настолько роскошной, насколько могли.
Правитель Милана Гюрнабо Висконти (ум. 1395 г.) имел свору в пять тысяч собак для охоты на кабана.
Этот вельможа приказывал карать смертью крестьян, изобличенных в убийстве хоть одного из диких животных. Историк Кампо говорит об этом:
«Я не хочу обходить молчанием жестокость Бернабо и то, как он приговаривал к высшей мере бедных крестьян, поймавших или убивших какого-нибудь кабана. Когда монахи ордена святого Франциска упрекнули его за это, он приказал их убить».
Вельможа этот не выдавал своим управляющим жалованья, пока они не докажут, что казнили какого-нибудь браконьера.
(Виолле-ле-Дюк Эжен Эмануэль)
http://www.i-u.ru/biblio/archive/viole_jisn/

Из всех домашних животных это, пожалуй, самое таинственное.
За многие века соседства с человеком оно успело побывать и простой охотницей, и почитаемой миллионами людей богиней, и страшной ведьмой, помогавшей колдуньям связаться с дьяволом...

Завоевание Европы

Греки открыли кошкам путь в Европу, и те начали ее мирное завоевание. Уже во времена Римской империи кошка перестала быть чем-то редким и сверхъестественным - достаточно сказать, что в Северо-Западную и Центральную Европу кошки попали с обозами воинственных римских легионов, а там уже пошло их скрещивание с местными дикими котами.

Вполне закономерно возникает вопрос: как же до появления кошек в Европе охраняли зерно?
С помощью ручных ласок, но этот способ имел массу недостатков: ласки не столь плодовиты, как кошки, и их нужно приручать.
Впрочем, римляне не видели в котах ничего божественного и охотно позволяли местному населению заводить у себя полезных зверьков. Вместе с легионерами кошки добрались на римских кораблях и до Британских островов.

Англичанам, вернее древним саксам и бриттам, кошка понравилась, но особый восторг она вызвала у шотландцев - гордые горцы сделали ее не только хранительницей зерна в своих амбарах, но и символом храброго воина.
Многие славные роды, вроде Гамильтонов, Веллингтонов, Мак-Алистеров и других, украсили свои гербы и боевые штандарты изображениями свирепых котов. Позже эту моду переняли бритты и, даже подняв восстание против римлян, шли в бой со знаменами, на которых красовались зубастые и усатые коты.

Спустя несколько столетий о римлянах на туманном Альбионе никто уже не вспоминал, но кошки остались, и, мало того, Британия стала признанным европейским центром по разведению кошек и котов, откуда они попадали в другие страны.
Кошки даже превратились в одну из достаточно выгодных статей экспорта.

В 940 году нашей эры владетельный британский князь Хоуэлл Уэльсский издал специальный указ, в соответствии с которым в любом поселке обязательно должна была жить кошка.
В указе отдельно перечислялись все те качества, которым она должна непременно соответствовать: хорошо видеть и слышать, иметь зубы и когти, уметь хорошо ловить мышей, прилежно воспитывать котят, не поедать их и часто требовать кота!
Цена хорошей, соответствующей указу, «правильной» во всех отношениях кошки была весьма высока и приравнивалась к цене молоденького бычка или жеребенка.

Примерно в X-XI веках Европа уже не мыслила себя без кошек и котов, но пик их популярности пришелся на XII век, когда на страны Европы началось жуткое нашествие черных крыс из Центральной Азии, приносивших в города и деревни чуму.
Во многом справиться с ними помогли и кошки, поэтому отчасти им мы обязаны и сохранением цивилизации.

Пособница дьявола

Все хорошее забывается быстро, а человечество вообще неблагодарно - в начале XIII века францисканский монах Бертольд фонд Регенсбург заявил, что кошки являются посредниками между ведьмами и дьяволом, а дыхание кошек вызывает чуму!
Для кошачьего племени наступали страшные времена, отголоски которых существуют и поныне в живучих суевериях о черных котах.

Те же шотландцы, поднявшие изображения котов на щит и штандарт, на полном серьезе писали в «черных трактатах», что ведьмы, дабы вызвать злого духа, должны живьем сжечь несколько дюжин черных кошек, а другие авторы утверждали, что нечистая сила наиболее охотно принимает облик черного кота. Он вообще стал непременным атрибутом магов и чародеев, гадалок и ведьм.
http://www.liveinternet.ru/users/2690275/post101012522/