В.П. Большаков, Л.Ф. Новицкая. Особенности культуры в ее историческом развитии (от зарождения до эпохи Возрождения)

Мораль Средних веков, по мнению большинства исследователей, - традиционна, корпоративна, сакрализована и весьма противоречива.

В этот период в Европе впервые утверждается идея духовного равенства всех людей, равенства перед Богом. Бог оказывается высшей ценностью жизни во всех отношениях, и в нравственности тоже. Средневековый человек обретает смысл жизни, который состоит в служении Богу. В христианстве человек рассматривается как творение божие, ему подобное, но земное, телесное, смертное, ибо это существо отклонилось от божьего, отпало от Бога, впало в грех, и потому оно - несовершенно. И суть нравственных усилий верующего должна состоять в преодолении своего несовершенства, возвращении к подлинной божьей сущности, в спасении своей души. А спастись эта душа может тоже, благодаря божественному вмешательству. Приход Христа в мир дал возможность спасения. Христос дал и пример отношения к земной жизни, образец поведения, которому надо следовать. И прежде всего Христос призывал людей возлюбить Господа всем сердцем, всею душою и всем разумением. А также - возлюбить ближнего своего, как самого себя: "на сих заповедях утверждается весь закон и пророки"(Евангелие от Матфея). Причем, обе эти заповеди взаимосвязаны, так как любовь к ближнему и есть важнейшее проявление любви к Богу. Другие заповеди, такие как " не убий", "не лги", "не укради"и т.д., - все укладываются в первые две, как бы конкретизируют их. Таким образом, все поведение человека начинает рассматриваться в отношении к Богу, к божьим установлениям, к Священному Писанию, в котором они даны.

В обычной жизни были и есть ложь, обман, воровство, сластолюбие, себялюбие, убийство, - но все это, по христианским меркам, оценивается как действия, ведущие в ад, как грехи, которые отвращают человека от Бога. Всего этого надо избегать, а если что-то из этого произошло-таки, то надо стыдиться, раскаиваться. Хотя убийства совершались и во имя Бога (карающего грозного судии), и воспринимались порой как проявление божьей кары. Все человеческие действия оценивались по-разному, в зависимости от понимания их отношения к Богу. В конце-концов, считали, что только Бог знает, кому быть грешником, а кому праведником. Чрезмерное религиозное рвение осуждалось, как граничащее с гордыней. Более того, говорили: "не согрешишь - не покаешься, не покаешься - спасен не будешь". Исходное несовершенство человека как бы должно было проявляться. Духовное равенство всех перед Богом не означало одинаковости пути к нему, не отменяло различий между людьми, различий житейских, социальных, сословных, имущественных. Наоборот, в средневековой морали доминировало поддерживаемое церковью представление о том, что разделение людей по слоям, сословиям, имущественному и социальному положению - установлено Богом, что власть (земная!) проистекает от Бога, богатство дается Богом, который, правда, может его и отнять.

Встречный вопрос: в чём лучшими? В чём умнее, в чём сильнее и в чём талантливее? Наверняка они и между собой различались, ибо не может один человек быть и гениальным композитором, и гениальным художником, и гениальным поэтом, и гениальной балериной впридачу. Уж на что-нибудь времени не хватит. Не говоря уже о том, что в разные эпохи список социально одобряемых искусств сильно различался.

Я полагаю, что для руководящей должности нужен руководящий талант. А писать стихи и картины придётся в свободное время.

Кхм...

"Да, наши предки Рим спасли...
Но мы, друзья, годны лишь на жаркое..."

Если о говорить о  военном деле, (что проще) то например более физически сильные, выносливые, (рослые) с более высоким интеллектом, умеющие делать хорошо то, что одобряет командование и командование ждет от них.
Более хитрые и наглые, чем те, кто не сумел подняться вверх.

Ну вообщем для примера - простой норманнский воин из армии Вильгельма 1го, благодаря своим личным качествам смог стать сержантом,  потом капитаном, потом рыцарем. Его потомки сделались баронами.

Можно ли считать его (или его потомков) лучше (с точки зрения социальной) чем те, кем они правят?

При этом помня, что любой человек может за свою жизнь сто раз сменить свою роль.

Предположим, сын барона может потерять все. И перестать быть элитой.
Мне просто кажется, чего я тут вопросы задаю, что страной правили особые люди. Люди особого склада. Ну, как король.
Король это на самом деле особый человек. С особыми, именно для сего дела, чертами характера.
Но лучше ли он других? умнее ли, талантливее?

Да, наверное все - таки стоит сформулировать вопрос немного по - другому. Вот как бы уж не мы, но крестьяне спрашивают.
"Почему эти люди нами правят?
Потому что они делают это хорошо? потому что они (их предки) захватили власть?
потому что они умнее, способнее, наглее?
И почему они, правя нами, одеваются в шелк и бархат и едят на золоте? ".
Вот такой вопрос.

Отредактировано Marion (20-05-2010 13:26:25)