Бертра́н де Борн

Много есть на свете баллад старинных –
Пели мне их в детстве под треск камина.
Черных королей побеждала лютня,
Белым королем становился скальд.
Замок мой стоит на семи холмах,
Бродит влага винная в погребах,
Плющ ковром зеленым обвил фасад,
А беда случилась пять лет назад…

Был осенний вечер, мела пороша,
В двери постучал менестрель продрогший,
Он сказал, что бродит давно по свету,
И просил за песни ночлег и кров.
Сталь его зрачков высекала искры,
Лютню он сжимал, словно ствол баллисты,
Я его впустил, обещав за вису
Дать ему и кров, и ночлег, и стол.

В пиршественный зал собирались гости,
Пили добрый эль и играли в кости,
Жемчуг рассыпали улыбки женщин,
Винная роса через край лилась.
Сыто я спросил у певца, смеясь:
«А теперь сплети гостям висы вязь!»
Волосы отбросил певец назад,
Боже, как горел его дикий взгляд!
Боже, как он лютню схватил свою!
Боже, как проклятие затянул!
На мою главу призывая ад
И на дом и плющ, что обвил фасад…

Вывел я из зала тогда мальчишку
И спросил: «Наверно, ты выпил лишку?»
Крикнул он в ответ: «Ты меня боишься!
Испугал тебя моей лютни звон!»
Я ему сказал: «Придержи коня!»
Он сказал: «Ты мне пока не патрон!»
Я ему сказал: «Убирайся вон!»
Он ответил: «Нет, ты убьешь меня…»

Я его спросил: «Что тебе я сделал?»
Он ответил мне, став белее мела:
«Хватит и того, что ты власть имеешь,
А любой владыка – тиран и вор!
Жизнь твоя проходит во тьме разврата,
И пока не взял тебя демон ада,
Пение мое – вот твоя расплата!
А теперь верши свой приговор…»

Я ему сказал: «Не спеши судить».
Он сказал: «Ты трусишь! Какой позор!»
Я ему сказал: «Так тому и быть!»
И упал он замертво на ковер…

Много есть на свете баллад старинных –
Про зеленый плющ, про хмельные вина
И про менестрелей, чей век недлинный
Обрывался как недопетый слог…
Маленький фанатик, зачем же в руки
Лютню ты берешь, а не стрелы с луком?
По живой мишени палишь от скуки
На пересеченье больших дорог…

Краткое содержание Легенды о Чаше Грааля по Кретьену де Труа
Из книги: Роберт А. Джонсон. Он: Глубинные Аспекты мужской Психологии - М., Харьков: 1996.
Священная Чаша хранилась в замке со времен Тайной Вечери. Живущий в этом замке Король был серьезно ранен и постоянно мучился и страдал от незаживающих ран. Все его владения были в запустении, а население - в полном унынии.

Король был ранен, когда был еще подростком. Бродя по лесу, он наткнулся на опустевшую стоянку с тлеющим костром, над которым на вертеле вялился лосось. Мальчик очень проголодался и захотел отщипнуть кусочек рыбы. Но, дотронувшись до нее, он сильно обжег пальцы. Чтобы успокоить боль, он взял обожженные пальцы себе в рот и почувствовал вкус лосося. Так как он пострадал от рыбы, его стали звать Король-Рыбак. Кроме того, он был ранен в бедро, лишившись надежды иметь потомство. Все его владения пришли в запустение и стали бесплодными. Короля-Рыбака придворные таскали на носилках, и лишь иногда он отправлялся на рыбалку, и в это время был абсолютно счастлив.

Король-Рыбак правил в замке, где хранилась Чаша Грааля, но не мог к ней прикоснуться, чтобы излечиться. Придворный шут предсказал, что Король-Рыбак может исцелиться лишь в том случае, когда в замок забредет наивный и невинный дурак.

В дальней заброшенной деревне вместе со своей матерью, вдовой по имени Разбитое Сердце, жил мальчик. Говорят, что сначала он не имел даже собственного имени; много лет спустя он узнал, что его зовут Парсифаль. Его отец был убит, защищая честь прекрасной дамы, были убиты и два его брата-рыцаря. Мать с младшим сыном отправилась за тридевять земель, в заброшенную деревушку, где они жили в нужде и бедности. Мальчик носил домотканную одежду, не ходил в школу и не задавал никаких вопросов. Он вырос неграмотным и наивным юношей.

Будучи подростком, он увидел пятерых всадников-рыцарей и был ослеплен видом их алого с золотым шитьем убранства, доспехов и оружия. Со всех ног он примчался домой, чтобы рассказать матери о том, что ему встретились пять богов, и он хочет покинуть дом и отправиться с ними.

Мать залилась слезами. Она надеялась, что младшего сына минует судьба, постигшая его отца и старших братьев. Скрепя сердце она благословила его и дала три наставления: он должен почитать прекрасных дам, ежедневно ходить в церковь, где может получить необходимое пропитание, и не должен задавать вопросов.

Парсифаль отправился на поиски рыцарей. Он не нашел тех пятерых, но зато испытал много приключений. Однажды он набрел на шатер. До сих пор он видел только бедные лачуги, поэтому принял его за церковь, о которой ему говорила мать. Там он встретил прекрасную даму с кольцом на пальце, и, памятуя о наставлениях матери, он обнял даму, снял с ее руки кольцо и надел его себе на палец. В шатре был накрыт стол, уставленный разными яствами. Парсифаль, полный уверенности в том, что это та самая церковная еда, о которой ему говорила мать, полакомился ею, не подозревая о том, что все было приготовлено для рыцаря - возлюбленного этой дамы. Дама уговорила Парсифаля покинуть шатер, боясь возвращения своего возлюбленного, ибо, застав Парсифаля, тот, долго не раздумывая, мог бы его убить.

Парсифаль последовал дальше и вскоре набрел на два заброшенных монастыря: мужской и женский. Он не мог им ничем помочь, но поклялся, что, став сильнее, вернется и снимет нависшее над ними проклятие.

Затем он повстречался с Красным Рыцарем, выехавшим со двора Короля Артура. Ослепленный видом рыцаря Парсифаль поведал ему о своем желании стать таким же рыцарем. Красный Рыцарь посоветовал ему отправиться ко двору Короля Артура, что тот и сделал. Там он увидел девушку, не улыбавшуюся шесть лет. Существовала легенда, что девушка засмеется лишь тогда, когда к ней подойдет достойный рыцарь. Увидев Парсифаля, она сразу рассмеялась. Весь двор был потрясен происшедшим, Король Артур произвел Парсифаля в рыцари, дал ему слугу и позволил ему добыть доспехи и коня Красного Рыцаря, если тот сможет.

Парсифаль встретил Красного Рыцаря, убил его в поединке, взял его доспехи, надев поверх домотканной одежды. Он отправился в замок своего крестного отца, Гурнамонда, который обучил его рыцарскому искусству. Гурнамонд дал ему два совета: не соблазнять и не соблазняться женщиной; а войдя в замок Грааля, он должен задать вопрос: "Кому служит Чаша Грааля?"

Прошло время, и Парсифалю захотелось найти мать, чтобы ей помочь. Однако он узнал, что та умерла с разбитым сердцем. Вскоре он повстречал девушку по имени Белый Цветок. С этой поры он делал все во имя ее. Она попросила его снять осаду с замка - он выполнил просьбу и провел с ней ночь.

Отправившись на следующее утро в путешествие и проскакав целый день, - он увидел двух человек, сидевших в лодке. Тот, кто ловил рыбу, пригласил Парсифаля у него переночевать. Добравшись до его пристанища, Парсифаль очутился в огромном замке, где был принят по-королевски. Он присутствовал на церемонии, где сначала вынесли меч, с которого постоянно капала кровь. Затем перед ним появилась Чаша Грааля. Состоялся великолепный пир, на котором каждый брал себе из Чаши Грааля столько разных яств и напитков, сколько мог пожелать. Племянница Короля-Рыбака поднесла королю меч, и тот пристегнул его к поясу Парсифаля. Но юноша не задал вопрос, о котором ему говорил Гурнамонд. На следующее утро Парсифаль обнаружил, что все люди в замке исчезли. Затем исчез и сам замок.

Он отправился куда глаза глядят, и на пути встретил скорбящую женщину. Узнав от нее, что ее рыцарь был убит из ревности возлюбленным прекрасной дамы, жившей в шатре, он почувствовал, что эта смерть лежит на его совести. Услышав о том, что Парсифаль был в замке Грааля, женщина принялась его укорять за все грехи и уверила его в том, что земля останется в запустении, а люди - несчастными, ибо он так и не задал тот, самый главный вопрос.

Спустя некоторое время Парсифаль снова очутился у шатра. Живущая в шатре прекрасная дама напомнила Парсифалю о его прегрешениях и предупредила, что подаренный ему меч сломается в первом же бою, и перековать его сможет лишь кузнец, который его ковал, и тогда уже меч навсегда сохранится.

Во время своих странствий Парсифаль побеждал в поединках множество рыцарей, отправляя их ко двору Короля Артура. Но, когда сам юноша впервые появился при дворе, никто из придворных не знал, кто он такой. Артур лично отправился на поиски Парсифаля, чтобы его вернуть и оказать ему при дворе высокую честь. Случилось так, что Парсифаль остановился неподалеку и видел, как сокол напал на трех гусей и ранил одного из них. Упавшие на снег капли крови напомнили Парсифалю о Белом Цветке, и он затосковал. В это время два воина Короля Артура нашли Парсифаля и пытались убедить его вернуться в замок, но он сбросил их с коней. Третьему рыцарю по имени Гавейн удалось его успокоить и убедить вместе с ним вернуться ко двору. Там Парсифаля встретили с триумфом.

Но праздник и веселье кончились, как только на хромом муле во двор въехала омерзительная женщина, громко перечисляя все грехи Парсифаля. Затем она указала на него пальцем, сказав: "Во всем виноват только ты один".

Каждому рыцарю при дворе Короля Артура она дала персональное задание. Парсифалю она велела вновь отправиться на поиски замка Грааля и на сей раз задать нужный вопрос.

Парсифаль прошел через многие испытания. В некоторых версиях мифа говорится, что он путешествовал пять лет, в других - двадцать. Он пережил много горечи и разочарований и совершил много подвигов, но забыл про церковь, Белый Цветок и замок Грааля.

Однажды он встретил нескольких странников, которые спросили его, почему он вооружен в Страстную Пятницу. Он стал вспоминать все забытое раньше. Мучаясь угрызениями совести, он вместе со странниками отправился к отшельнику за покаянием. Тот отпустил ему грехи, наказав Парсифалю немедленно отправиться на поиски замка Грааля.

Здесь кончается поэма, написанная Кретьеном де Труа. Многие авторы пытались ее завершить. В одной из версий сообщается, что Парсифаль находит замок Грааля и, задав главный вопрос: "Кому служит Чаша Грааля?", сразу получает ответ: "Чаша Грааля служит Королю Грааля". Король Грааля - это не Король-Рыбак, а король, живущий с незапамятных времен в центральных покоях замка. Король-Рыбак исцеляется, а для всех его подданных начинается жизнь, полная радости и изобилия.

ПЕЙРЕ ВИДАЛЬ
PEIRE VIDAL (...1183-1204...)

   Пейре Видаль начал свою карьеру в Тулузе, одном из важнейших литературных центром раннего средневековья. Видаль много путешествовал; он долго жил в Испании; его принимали Ричард Львиное Сердце, Аймерик Венгерский, граф Аламанни да Коста на Мальте. В песнях Видаль с юмором рассказывает о своих путешествиях, любви, размышлениях о куртуазной любви. В стране катаров Видаль воспевает даму Лув, в Провансе - таинственную даму Вьерну. Поэзия Видаля - это "веселые песни с веселой мелодией" (chansons gaias ab gais sos).
Ничего не известно о его смерти. Последнюю песню он сочинил на Мальте между 1204 и 1207 годами. От этого трубадура осталось 45 песен.

Средневековое жизнеописание
Пейре Видаль был родом из Тулузы. Он был сыном одного торговца мехами. И пел лучше всех в мире. Он был одним из самых сумасшедших людей на земле; ведь он верил, что все было создано ради его удовольствия и желаний. Ему больше всего нравилось сочинять песни, которые имели хорошую мелодию; он пел безумства о войнах, любви и о злословии. Рыцарь Сан Зили подрезал ему язык, так как он намекал на то, что он любовник его жены. Ук дель Баус вылечил его. И когда он был вылечен, он пошел за море. Оттуда он привез гречанку, которую ему дали в жены на Кипре. Пейре дал всем знать, что он была племянницей императора Константинополя, и поэтому Пейре должен по праву владеть империей.Все свои деньги он потратил на построение кораблей, с помощью которых намеревался завоевать себе империю. Он носил императорские знаки отличия и приказывал называть себя императором, а жену императрицей. Он любил каждую женщину, какую только видел и просил ее любви. Все они говорили ему, чтобы он делал и говорил все, что захочет. Поэтому он думал, что все его любят и что каждая умерла бы за него. Пейре всегда имел хороших лошадей, носил богатое оружие и императорские знаки отличия. Он думал, что он лучший в мире кавалер и любим всеми дамами.

(Перевод со старо-провансальского
Марины Лущенко)

Жадно издали впивая
Перевод В.Дынник

Жадно издали впивая
Провансальский ветер милый,
Чувствую, как полнит силой
Грудь мою страна родная.
Без конца я слушать рад,
Чуть о ней заговорят,
Слух лаская похвалою.

Весь простор родного края
Рона с Венсой оградила,
С гор — Дюранса путь закрыла,
С юга — глубь и зыбь морская.
Но для мысли нет преград,
И в Прованс — сей дивный сад! —
Вмиг переношусь душою.

Сердце, Донну вспоминая,
О печалях позабыло, —
Без нее же все уныло.
Песнь моя — не лесть пустая:
Что хвалить всех донн подряд! —
Славословья воспарят
К лучшей, созданной землею.

В ней одной искал всегда я
Правды верное мерило.
Жизнь она мне озарила,
Даром песен награждая.
Славных дел свершу я ряд
За единый только взгляд
Той, что стала мне судьбою.

Сеньор мой Драгоман, да мне б коня

Перевод В.Дынник

Сеньор мой Драгоман, да мне б коня —
Враги в испуге прыснут от меня.
Так, ястреба завидев в небе, утка
Спешит, бедняжка, скрыться в зеленя.
Враги-то знают: что мне их броня!
При имени моем и то им жутко.

Двойной мой панцирь блещет ярче дня,
Мой меч — Гвидона дар, ведь мы родня.
Мне путь не уступить — плохая шутка!
Все прочь бегут, доспехами звеня.
От поступи моей дрожит земля,
Так и гудит — ее страшна погудка!

В боях — Роланда с Оливье смени,
В любви — Берара вежество храня,
Я милых донн совсем лишил рассудка:
Шлют перстни, ленты, письма — беготня
Гонцов любви растет день ото дня,
Бегут ко мне почти без промежутка!

Я бью врагов играючи, дразня,
Своей отвагой кровь им леденя:
Вы, рыцари, со мной сразитесь, ну-тка!
Я всех милей (скажу вам без вранья),
Пред доннами колени преклоня,
Коль меж боев мне выпадет минутка.

Вот был бы взыскан щедрым даром я —
Конем могучим, — я б для короля
Под Балагьером нес дозоры чутко.
В Провансе, в Кро и в Монпелье — резня.
А рыцари — как стая воронья,
Бесстыднее разбойника-ублюдка.

Придет король, изменников казня, —
Ему претит тулузская грызня.
Шли лучников, Тулуза-баламутка, —
Тебе верну их, пред собой гоня.
Помчится граф искать, невзвидев дня,
Найдется ль для него хотя б закутка.

Для каждого, кто льстит, в душе кляня,
Кому и долг и верность — болтовня,
Кто честь не ставит выше предрассудка. —
Меча не пожалею и огня:
Будь ты стальной — сгоришь, как головня,
Останется одна лишь пепла грудка.

Реньер с Виерной, счастьем осеня,
Здесь, в Монпелье, приветили меня,—
И рыцаря скромнее пусть найдут-ка!

loves es om que lo seu be engatge
Бертра́н де Борн
Перевод Л. Гинзубрга

Молод тот, кто все добро заложит

И помчится, гордый, на турнир,

Молод тот, кто, без гроша в кармане,

Царские подарки раздает.

Кто, гоним толпою кредиторов,

Весело садится за игру,

Ставит на кон жизнь. И трижды молод,

Кто себя в любви не бережет!

Стар и дряхл, кто копит хлеб в амбаре,

Прячет под пол сладкое вино,

Кто, поев, страшится пресыщенья

И весною кутается в плащ,

Кто не смеет отложить работу

И бросает в изможденье карты,

Сладостного куша не сорвав.

Сирвента  о виллане, о подлом горожанине и мужике
Перевод Л. Гинзубрга

Сброд торгашей, мужицкий сброд,
Зловонный городской народ -
Восставшие из грязи
Тупые, жадные скоты!
Противны мне до тошноты
Повадки этой мрази.

Едва такой ничтожный пес
Добудет денег - кверху нос,
На все глядит без страха.
Так батогами бейте их,
Стригите их, срывайте с них
Последнюю рубаху!

Пускай крестьянин с торгашом
Зимой походят нагишом.
Друзья! Забудем жалость,
Чтоб чернь не размножалась.
Теперь закон у нас таков:
Плетьми лупите мужиков!
Плетьми - заимодавцев!
Убейте их, мерзавцев!

Мольбам их не внемлите вы!
Топите их, кидайте во рвы!
Навек свиней проклятых
Сажайте в казематы!
Бесчинства их и похвальбу
Давно пресечь пора нам!
Смерть мужикам и торгашам!
Погибель горожанам!

А мне "Баллада примет" больше нравится в переводе И. Эренбурга   

Я знаю, кто по-щегольски одет,
Я знаю, весел кто и кто не в духе,
Я знаю тьму кромешную и свет,
Я знаю - у монаха крест на брюхе,
Я знаю, как трезвонят завирухи,
Я знаю, врут они, в трубу трубя,
Я знаю, свахи кто, кто повитухи,
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю летопись далеких лет,
Я знаю, сколько крох в сухой краюхе,
Я знаю, что у принца на обед,
Я знаю - богачи в тепле и в сухе,
Я знаю, что они бывают глухи,
Я знаю - нет им дела до тебя,
Я знаю все затрещины, все плюхи,
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю, кто работает, кто нет,
Я знаю, как румянятся старухи,
Я знаю много всяческих примет,
Я знаю, как смеются потаскухи,
Я знаю - проведут тебя простухи,
Я знаю - пропадешь с такой, любя,
Я знаю - пропадают с голодухи,
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю, как на мед садятся мухи,
Я знаю смерть, что рыщет, все губя,
Я знаю книги, истины и слухи,
Я знаю все, но только не себя.

А ещё у Р.Л.Стивенсона есть роскошная вещь "Ночлег Франсуа Вийона"
http://lib.babr.ru/index.php?book=3206

("A Lodging for the Night"
http://www.online-literature.com/stevenson/2966/)

но это уже получается оффтоп 

Джефри Чосер
Кентерберрийские рассказы.
Рыцарь (художественный перевод)

Тот Рыцарь был достойный человек.
С тех пор как в первый он ушел набег,
Не посрамил он рыцарского рода;
Любил он честь, учтивость и свободу;
Усердный был и ревностный вассал,
И редко кто в стольких краях бывал.
Крещеные и даже басурмане
Признали доблести его во брани.

Он с королем Александрию брал,
На орденских пирах он восседал
Вверху стола, был гостем в замках прусских,
Ходил он на Литву, ходил на русских,
А мало кто - тому свидетель Бог -
Из рыцарей тем похвалиться мог.
Им в Андалузии взят Алжезир
И от неверных огражден Алжир.
Был под Лайасом он и Саталией
И помогал сражаться с Бельмарией.
Не раз терпел невзгоды он и горе
При трудных высадках в Великом море.
Он был в пятнадцати больших боях;
В сердца язычников вселяя страх,
Он в Тремиссене трижды выходил
С неверным биться, - трижды победил.
Он помогал сирийским христианам
Давать отпор насильникам-османам,
И заслужил повсюду почесть он.
Хотя был знатен, все ж он был умен,
А в обхожденье мягок, как девица;
И во всю жизнь (тут есть чему дивиться)
Он бранью уст своих не осквернял -
Как истый рыцарь, скромность соблюдал.

А что сказать мне об его наряде?
Был конь хорош, но сам он не параден;
Потерт кольчугой был его камзол,
Пробит, залатан, в пятнах весь подол.
Он, возвратясь из дальнего похода,
Тотчас к мощам пошел со всем народом.

По этой ссылке можно прочитать Кентерберрийские рассказы в оригинале (на среднеанглийском языке) с построчным переводом на русский язык, а также в переводе на современный английский и в хуоджественном переводе на русский
Джефри Чосер

По этой ссылке - оцифрованый средневековый манускрипт с миниатюрами Кентерберрийские рассказы

"GUY OF WARWICK"  -  "ГИ ИЗ ВАРВИКА"

СЮЖЕТ
    Подвиги английского рыцаря, решившего завоевать любовь своей дамы; затем его жизнь паломника в поисках небесной милости.

ДАТА - самый ранний английский перевод был сделан в первую четверть 14 века(приблизительно 1330)

АВТОР - неизвестен, возможно монах.

ДЛИНА - 7306 строк

ИСТОРИЯ

      Ги, сын Сиварда из Уоллингфорда, виночерпий графа Ворвикского, влюбляется в дочь графа, Фелис Прекрасную. Фелис сначала отвергает простого виночерпия своего отца, но потом, тронутая его преданностью и отчаянием, обещает принять его любовь, когда он станет знаменитым рыцарем.
Граф Ворвикский посвящает Ги в рыцари; последний пересекает море и становится знаменитым, став победителем на многих турнирах. Через год он возвращается в Англию и его с уважением принимает король Этельстан. Но Фелис, боясь, что женитьба охладит его пыл к воинскому делу, отказывается и слушать о свадьбе, пока он не станет рыцарем, не имеющим себе равных.
Ги вновь отправляется в путь. Побеждая всех в войнах и на состязаниях, Ги становится первым рыцарем христианского мира. Его величайший подвиг - освобождение императора Константинопольского из сарацинского плена. В благодарность император готов отдать в жены Ги свою дочь и половину своего царства.
Уже у самого алтаря Ги вспоминает Фелис и падает в обморок.
Свадьба отложена и вскоре обстоятельства позволяют Ги покинуть Константинополь.
Возвращаясь через Германию, он помогает двум влюбленным, сэру Тирри и прекрасной Ойсель, а потом переправляется в Англию.
Услышав, что ужасный дракон разоряет Нортумбрию, он спешит туда и после страшной битвы убивает чудовище. Вернувшись домой, Ги узнает, что его отец умер.
В Ворвике Ги встречают с большими почестями и вскоре Фелис и Ги женятся.

После месяца счастья Ги, стоя однажды ночью в одиночестве в башне, смотрит на небо и думает о войнах, которые он выигрывал и все ради любви Фелис. Ги ничего не сделал во славу Бога, давшего ему счастье.
Ги клянется искупить свои грехи и в ту же ночь оставляет Ворвик, к великому горю своей жены, которую он просит отдать ожидаемого сына на воспитание сэру Хэроду Арденскому (Haraud of Ardern), своему бывшему учителю и товарищу по оружию. Уезжая, Ги дает Фелис кольцо.

Многие земли проходит паломник за долгие годы.
На Востоке Ги снимает одежду паломника, облачается в рыцарские доспехи и бьется с гигантом-сарацином Аморантом, чтобы спасти христиан.
В Германии он вновь поправляет дела вечно угнетаемого сэра Тирри.
Старым человеком Ги возвращается в Англию. Туда вторглись датчане под предводительством Анлафа, и Этельстан, по совету ангела, просит паломника сразиться за Англию против храбрейшего воина Анлафа, африканского гиганта Колбранда.
После ожесточенной битвы при Винчестере Ги убивает гиганта и уходит отшельничать в лес. Наконец, предупрежденный ангелом о близкой смерти, Ги посылает Фелис кольцо и умирает, успев увидеть ее.
Фелис умирает на следующий день; супругов хоронят рядом друг с другом.

Комментарии

      Самая ранняя версия этого рыцарского романа - англо-норманнский роман 12 века.
Это произведение было, скорее всего, основано на древнеанглийских преданиях 10 и 12 веков.
Некоторые имена в "Ги Ворвикском" известны по английской истории, хоть и принадлежат 10 веку.
Имя Ги (Guy) - это норманнское переиначивание древне-английского имени Wigod (Wig - "война").
Исторический Вигод Уоллингфордский был виночерпием короля Эдварда Исповедника (1003-66).

    Во французском рыцарском романе отца Ги зовут Сивард (Siward, Seguard), а его господина - Харальд (Harald) или Хэрод Арденнский (Haraud d'Arderne).
Туркилл - последний англо-саксонский хозяин Ворвика, потом Вигода и отец Маргариты, первой норманнской графини Ворвикской, имел сына Сиварда, основавшего род Арденнов. Кроме того, у Сиварда Арденнского была дочь по имени Филисия (Felicia). Также существовала некая Летисия, бывшая, как считалось, дочерью Сиварда Арденнского и любовницей Генриха I. В действительности, Летисия была внучкой, а не дочерью Сиварда: можно предположить, что ее имя спутали с именем Фелис.
Фелис с рыцарского романа и внучка Туркилла Ворвикского - это один и тот же человек.
Если она действительно была одной из любовниц Генриха I, то, возможно, автор данного рыцарского романа обращался именно к ней.
(MATTER OF ENGLAND)
http://www.russianplanet.ru/filolog/kur … m#bretagne

стр.книги 14th century.

гл. книги XVIII века

из книги старинной английской поэзии (1765)

Еще один литератор XII века, на этот раз монах.

Герман де Валенсьенн / Herman de Valenciennes.
Французский поэт, родившийся в Валенсьенне.
Герман был монахом и автором версии "Histoire de la Bible"
Работа более известная, как "Le Roman de sapience"

Дер фон Кюренберг

(Миниатюра из Манесского Кодекса. 14 век)

Автор был австрийским аристократом возможно из области в районе Линц, и творил в 1150-1170 годах при Венском дворе.
Кюренберг считается представителем раннего миннезанга, и его поэзия  написана до появления понятия куртуазной любви.
Песни Кюренберга - чаще всего четырехстрочные или восьмисторочные миниатюры, лирические и трогательные, повествующие большей частью о любви девушки знатного происхождения и рыцаря.
15 стихов Дер фон Кюренберга сохранились в Манесском Кодексе (Codex Manesse), в том числе и самый известный - «Песнь о соколе». ("Falkenlied")

больше года сокола растил
И приручал, как я того хотел.
И клетку я его озолотил,
Но сокол взмыл и в небо улетел.

Таким красивым был его полет,
Что крылья золотились на заре!
На воле счастье сокол обретет,
А вы, друзья, молитесь обо мне.

А это вот легенда о верном соколе, основана на реальных событиях, и герои этой легенды – правители Барселоны XI века:

Рамон Беренгер II, граф Барселоны Жироны, Осоны, Каркасона и Разе (на каталонском - Ramon Berenguer II Cap d'Estopes),
родившийся около 1054 года и погибший 6 декабря 1082 в лесу Перша-дель-Астор, у Барселоны,
и его брат-соправитель - Беренгер Рамон II, прозванный «Братоубийца» (el Fratricida) (1054 — 1097/1099) - сыновья Рамона Беренгера I Старого, графа Барселоны, и Альмодис де Ла Марш.

ЛЕГЕНДА О ВЕРНОМ СОКОЛЕ

У графа Барселоны Рамона Беренгера I было два сына-близнеца: Рамон Беренгер II, которого из-за светлого цвета волос называли «Соломенная Голова» и Беренгер Рамон, позже получивший прозвище «Братоубийца».
Умирая, отец завещал сыновьям править вместе, по полгода каждый.
Каждые полгода в королeвском дворце Барселоны сменялись правители, и тот брат, период правления которого заканчивался, уезжал жить в замок, неподалеку от Барселоны. Как-то раз в честь смены королевского двора решили устроить пышную охоту на склонах горы Монтсень.

В ночь перед охотой Рамону Беренгеру приснился ужасный сон: он видел себя в крови и чувствовал, что корона сжимает его голову, причиняя невыносимую боль.
С утра же, его замок был окутан густым туманом, в то время как над Барселоной светило яркое солнце.
Несмотря на недоброе предчувствие Рамон «Соломенная Голова» все-таки отправился с братом на охоту.
Во время дороги его верный сокол, привязанный к седлу лошади, не переставал кричать, словно предупреждая о надвигающейся опасности.

Портрет Рамона Беренгера II

Спустя короткое время после начала охоты другой брат - Беренгер Рамон - сказал «Соломенной Голове», что уже убил двух крупных птиц и отправляется к жене в Жирону, оставив брата одного в лесу. Больше Рамона Беренгера живым никто не видел.
Слуги же, привлеченные криками графского сокола, нашли бездыханное тело графа там, где он простился с братом.
Одежда его была в крови, а в груди была рана от кинжала. Рамон был беззащитен перед убийцей, потому что, по дороге на охоту, томимый нехорошим предчувствием, отдал свой меч другу, прося защитить его в случае опасности.

Опечаленные друзья и слуги вместо охоты отправились с похоронной процессией в Жирону, так как именно туда уехал брат убитого, но, когда Беренгер Рамон вышел, чтобы встретить тело мертвого брата, присутствующие без слов поняли, кто убийца. Верный сокол графа, не разлучившийся со своим хозяином и после смерти, забил крыльями, резко закричал и стрелой напал на братоубийцу. Все увидели на одежде Беренгера Рамона пятна крови, и священник, вышедший из церкви, произнес библейскую фразу: «И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?».

Когда же отпевали Рамона Беренгера, его верный сокол летал кругами над головой убийцы.
Во дворце Барселоны, где на троне сидел тот, кого все подозревали в убийстве, состоялся суд.
Председателем суда был верный друг «Соломенной Головы», объявивший, что Рамон был убит кинжалом, хотя ни у кого из участвовавших в охоте кинжалов с собой не было, кроме как у двух графов, поскольку только им принадлежала честь носить такое оружие. Чистый кинжал жертвы находился в ножнах, привязанных к его поясу, в то время как брат его - Беренгер – так не смог объяснить «пропажу» своего кинжала.

Однако обвиняемый был выше обвинителя по рангу, и нужны были дополнительные доказательства. Во дворце открыли окна, и все присутствующие в зале ожидали знака с неба, и вдруг, в окно влетел верный сокол убитого Рамона и, подлетев к Братоубийце, сорвал когтями корону с его головы и бросил ее на землю, Все приняли это за знак, посланный Богом, как доказательство виновности графа.
Один из баронов вызвал Братоубийцу на поединок, чтобы защитить честь убитого Рамона, и, поскольку, по закону, граф не мог отказаться от такого поединка, то был вынужден принять вызов и вступить в бой.
Считалось, что во время поединка сам Бог наказывает виновного, помогая простым смертным найти преступника: проигравший признается виновным и даже королевский статус не может помешать вынести ему обвинительный приговор.

Барон Фольч первым же ударом свалил Беренгера на землю и, приставив к сердцу убийцы меч убитого им брата, заставил признаться в преступлении.
После такого позора граф отказался от короны в пользу своего племянника - сына убитого им Рамона - а сам отправился в крестовый поход на правах обычного солдата.
И по сей день в Кафедральном соборе Жироны можно видеть красивое надгробие Рамона Беренгера II «Соломенной Головы», а рядом с ним - фигурку маленького верного сокола.

Собор в Жироне и гробница Рамона Беренгера II

http://www.monsalvat.globalfolio.net/ru … index.html

Шмуэль А-Нагид
В самом конце X века в Кордову, столицу наук и искусств мусульманской Испании, приехала семья Иосифа га-Леви Ибн Нагрела с двумя сыновьями – Ицхаком и Шмуэлем. Младший, Шмуэль, которому судьба уготовила великое будущее, стал учиться у крупнейшего мудреца Торы – раби Ханоха.
В последствии стал секретарём и советником при дворе правителей Гранады.
За десять лет службы при дворе Хаббуса в Гранаде Шмуэль прошел путь от чиновника по сбору налогов до министра финансов и визиря. Качеств, позволивших ему достичь положения второго, после царя, лица в государстве, не могли не оценить даже его враги. Царь назначил его нагидом – “властителем”, главой всех евреев Андалусии.
Гранаде постоянно угрожали войной соседние города-княжества, и поводом к вооруженным столкновениям не в последнюю очередь служило нежелание Хаббуса отказаться от услуг Шмуэля га-Нагида. Командование армией Гранады было поручено самому Шмуэлю, и тот принял на себя столь необычную для евреев в средние века роль полководца, вдохновляясь примером библейского Давида. Как и царь древнего Израиля, Шмуэль сочетал в себе таланты властителя, военачальника и поэта.
Это позволило ему создать уникальный цикл стихов о войне, сочетающий мотивы воинской доблести с выражением глубокого религиозного чувства. Опорой в жестоких и кровавых битвах стало для него воспоминание о том, как в детстве явились ему во сне ангелы с обещанием Божественной защиты и покровительства. Шмуэль га-Нагид умер в 1056 году.

Послание сыну Иосифу по случаю осады Лорки

Пускай полетит к тебе голубь почтовый,
Хотя непонятна для нас его речь,
Ему я доверю письмо свое, чтобы
Сумел он меж крыльев его уберечь.
И только взлетит он – пошлю я другого:
И если орлом будет первый убит,
В силок попадет и не вырвется снова,
То голубь второй до тебя долетит.
Ты с радостью птицу приветишь такую
И, верный гонец, отыскавший твой дом,
Он громко на крыше твоей заворкует
И на руку сядет тебе он потом.
Ты крылья расправишь ему осторожно,
И в этом письме прочитаешь тогда:
“Знай, сын мой, мятежников банда безбожных
Бежала от нас, не оставив следа.
Нам даром досталось, считай, поле брани –
Бежали враги, убоявшись греха,
Они заплутались, как стадо баранье,
Что вдруг потеряло в пути пастуха.
В холмы унесенные, словно мякина,
Которую ветер сдувает с полей, –
Мы видели только их спины, их спины
За грудою трупов людей и коней.
Им вал не помог, и стена не укрыла,
И враг, что надеялся дать нам отпор,
Покрылся одеждой бесчестья, и был он
Унижен, как схваченный за руку вор.
И к ним, словно кожа к лицу, пораженье
Прилипло – так Бог уготовил им наш,
И вместо вина им досталось презренье
Испить из своих опозоренных чаш.
Я болью роженицы мучился будто,
И Бог мой на сердце мне вылил бальзам,
Как в засуху – дождь, и увидел я утро –
Врагов же во мрак погрузились глаза.
Я с радостным сердцем пою, а они-то
Скулят над несчастьем, что пало на них,
Глас радости в доме моем, а разбитый
Наш враг мертвецов отпевает своих.
К Тебе, моя сила, скала и опора,
К Тебе из души моей песня летит,
Мольбу эту, голос свой слабый из хора
Я подал, когда был бедою залит.
О, сын мой, иди за моим Властелином
И в руку вложи Ему душу свою,
И встань, и с народом со всем воедино
Запой эту гордую песню мою.
Пусть станет она для тебя амулетом,
Пусть в сердце она отдается твоем
И будет там вписана – вечным заветом –
Свинцовым пером и железным пером”.

Из стихов о вине

Не пора ли, друг мой, выпить
Нам с тобой вина?
Петухи меня подняли
И лишили сна.
Выйдем из дому, и в этот
Предрассветный час
На востоке алой нитью
Утро встретит нас.
Я хочу обнять скорее
Полной чаши круг
И отпить багрец душистый
Из девичьих рук.
Пусть она про все на свете
Песню мне споет,
И душа моя родится,
А потом – умрет.
* * *
Скончался ав, почил элул,
И их жара прошла,
Пришел тишрей, но и его
Кончина унесла.
Пришли дожди и холода,
И, весело звеня,
В кувшине новое вино
Опять зовет меня.
А потому идем, мой друг,
С другими заодно,
Чтоб каждый мог, чтоб каждый мог
Испить свое вино.
Они сказали: посмотри
На дождь, послушай гром,
Взгляни – от пламени костра
Морознее кругом.
Один летит куда-то вниз,
Когда встает другой,
Вставай! – и будем до утра
Мы пить вино с тобой.

Из стихов мудрости
Кто книг без счету накупил,
но ни одой не прочитал,
С безногим схож, что на стене
портрет ноги нарисовал:
Один надеется ходить
своей рисованной ногой,
Другой уверен – в один миг
он поумнеет сам собой.
* * *
Вот перо и вот чернила –
Вечной мудрости приют,
Сколько душ погибло тут,
Скольких Слава возносила
За писанья тяжкий труд.
* * *
Когда от роду год всего,
ребенок ползает змеей,
Как только на ноги встает,
запрыгать норовит козой.
Двадцатилетний удалец
красоткам жаждет угодить,
Тридцатилетний, не страшась,
готов и бурю укротить.
Сорокалетнему привет,
как другу, дарят старики,
А в пятьдесят уж – седина,
прошли счастливые деньки.
Немилосердный перст времен
коснется сердца в шестьдесят,
Сгибают в семьдесят года
и вниз глаза уже глядят.
Восьмым десятком сети лет
охватят так, что не вздохнуть,
А в девяносто кто поймет,
к зиме иль к лету держим путь.
Столетний будто говорит:
спеши взглянуть в последний раз!
Когда в могилу мы сойдем,
один червяк оценит нас.
Печален наших дней итог,
туманит грусть мои глаза,
И плачу я, и сердце жжет
бессилья горькая слеза.
* * *
Спешит к могиле человек,
И в глубину вода спешит,
В конце всего живого – смерть,
Разруху во дворце вершит.
Нет дальше дня, чем тот, что был,
Нет ближе дня – что лишь грядет,
Но и они так далеки
От тех, кого земля крадет.
* * *
Война поначалу красотке под стать,
Которой бы каждый хотел обладать.
Но время проходит, и злобной старухой
Повсюду она сеет смерть и разруху.
* * *
Укрепи свое сердце в несчастье любом,
И пусть смерть в твою дверь стучит,
Еще лампа горит, хоть и светит с трудом,
Еще раненый лев рычит.
* * *
Ты смеешься надо мною, юноша младой,
Потому что я сегодня – старый и седой,
Только я недавно видел плотника, и тот
Гроб сколачивал для парня – для такого вот.
* * *
Как постыдна радость, рассуди,
Сердце между двух скорбей живет:
Сам ты плакал, в этот мир входя,
А другой оплачет твой уход.

ФРАНСУА ВИЙОН
(1431 - после 1463)

Villon, Francois - французский поэт. Отточенность стиха, иносказательность и мрачный юмор делают его уникальным явлением в средневековой литературе.

Франсуа Вийон(Кристиан Вердун.Акварель)

О Франсуа Вийоне известно очень немного.
Родился Вийон недалеко от Парижа в апреле 1431. Судя по всему, его мать была родом из провинции Берри.
Она не смогла оставить при себе сына, и мальчика усыновил капеллан Гийом де Вийон, настоятель церкви св. Бенедикта, которая стала родным домом для Франсуа.
В 1452 Франсуа получил в парижском Университете степень магистра свободных искусств.
Хотя слава о его прегрешениях и тяге к дурным компаниям уже преследовала его давно, первое столкновение с законом произошло лишь в 1455, когда он в уличной поножовщине, возникшей из-за женщины,смертельно  ранил клирика Филиппа Сермуаза и был вынужден бежать из Парижа..
К этому времени он уже прославился своими стихами. Вся дальнейшая биография Вийона восстанавливается в основном по разрозненным свидетельствам о нем как о правонарушителе: к примеру, как о соучастнике ограбления в 1466 казны теологического факультета, хранившейся в Наваррском Коллеже, после чего он, опасаясь расследования дела, исчез из Парижа до 1461.

Стих Вийона гибок и музыкален.В его творчестве примечательны реалистические сценки из жизни парижских низов: ярко очерчены смутьяны-бродяги, воры, проститутки, трактирщики, спившиеся церковнослужители. В стихах Вийона содержатся размышления об утраченной юности, неразделённой любви и горькой нужде, "матери всех преступлений", предчувствие неизбежной гибели, покаянные молитвы; всё это перебивается иронией, порой благодушной, порой язвительной.
Не чужды ему и патриотические настроения ("Баллада против врагов Франции").

  Творчество Франсуа Вийона разделяется на три части — две крупные поэмы и набор отдельных стихотворений.
Поэма “Лэ” (“Малое завещание”), где звучит выражение любви к жизни во всех ее проявлениях и “Завещание” (“Большое завещание”), но теперь это исповедь человека, борющегося со страхом смерти убеждением самого себя и всех окружающих в ее неизбежности, в тленности всего сущего — “все ветер унесет с собой”.
Эта поэма — точный образ мировоззрения того времени, когда смерть была чуть ли не будничным явлением, придавая особую остроту наслаждению радостями сего дня.
Свои лучшие стихотворения Вийон создал в этой манере. Можно назвать знаменитую «Ballade de menus propos» («Testament»; все строки начинаются словами «je connais» — «я знаю», рефрен же — «je connais tout, fors que moi-même» — «я знаю всё, но только не себя»)

Франсуа Вийон. Гравюра из издания «Большого завещания» 1489 г.

Через некоторое время, после ограбления монаха-августинца, Франсуа опять вынужден был бежать из Парижа. Его поймали и приговорили к повешению.
"Я - Франсуа, чему не рад,
Увы, ждет смерть злодея,
И сколько весит этот зад,
Узнает скоро шея" - писал Вийон.

А в  1461 ему  опять-таки удается избегнуть наказания, когда он был освобожден из тюрьмы в Мэн-сюр-Луар, благодаря амнистии, объявленной новым королем Людовиком XI. Он пытается служить знаменитым принцам-поэтам Карлу Орлеанскому и Рене Анжуйскому, но не уживается при дворе ни одного из них.

После возвращения в Париж в 1462 Вийон едва успевает избавиться от неприятностей, связанных с расследованием дела о Наваррском Коллеже, как попадает в тюрьму Шатле в связи с делом о драке, в которой он принимал только косвенное участие, но зато повлекшей за собой ранение папского нотариуса.
Сперва Вийона приговаривают к повешению, но после доследования устанавливается его невиновность.
Однако власти, желая избавить город от этого неблагонадежного “рецидивиста”, 5 января 1463 приказывают поэту покинуть Париж на десятилетний срок.
Тогда он пишет свою “Балладу суду”, прошение о предоставлении ему трех дней отсрочки исполнения приговора.
Суд смилостивился, и запись об этой отсрочке — последнее имеющееся свидетельство о его жизни, дальнейшие следы Вийона теряются. Достоверно известно, что в 1489, когда в свет вышло первое издание его стихов, их автора уже не было в живых.

БАЛЛАДА БЛАГОДАРНОСТИ.

И молодым и старикам,
И в жизни кротким всем барашкам,
И в жизни хищным всем волкам,
Глупцам и дурам и дурашкам, -
И дамам света и монашкам, -
Кто служит Вышнему Царю,
И кто привержен к винным фляжкам,
Всем говорю: благодарю!

Подобны груди будь плодам,
Будь груди их подобны плашкам,
Девчонкам всем по кабачкам,
И всем мальчишкам-замарашкам,
И им, бродягам, вольным пташкам,
В полях встречающим зарю,
И безобразным и милашкам, -
Всем говорю: благодарю!

Не им, что полы по дворам
Рвут беднякам, стремятся к ляжкам,
Не с громким лаем грозным псам,
Не злобным маленьким дворняжкам…
Я славный звук в ответ канашкам
Пустить желанием горю,
Но не хочу вредить подтяжкам.
Всем говорю: благодарю!

Их оттузить бы по мордашкам,
Да перцу б в каждую ноздрю,
Да тумаков. Но в роке тяжком
Всем говорю: благодарю!

Отрывки из "Большого завещания" и баллады Франсуа Вийона.
Перевод Ильи Эренбурга.
http://lib.ru/POEZIQ/VIJON/ballady.txt

Источники:
http://vcisch.front.ru/VILLON/index.html
http://www.biografia.ru/cgi-bin/search. … mp;id=2582
http://io.ua/s35665

(продолжение)

Сэр Дуглас под залпом стоял в полный рост,
От страха не бросило в жар.
Не сник, не согнулся, оставив свой пост,
А принял достойно удар.

Натрое войско разбил он свое –
Таков стратегический план.
Шотландские копья с трех разных сторон
Готовы проткнуть англичан.

Не стоит охота подобных утрат.
И Перси, и Дугласу – худо,
Но с яростью графы и сотни солдат
Убить пожелали друг друга.

Немало отважных тогда полегло,
Врага поразив на прощанье,
Упорно сражаясь с мечом наголо,
Держали ряды англичане.

Отброшены луки. Кипит ближний бой.
Бойцы разобрались на пары
И смерть окровавленной водит рукой,
Вокруг раздавая удары.

Враги наседают, нет силы уже,
И воины гибнут, не каясь,
А множество самых достойных мужей
Лежат на земле, задыхаясь.

Господи! Слышал ли кто до сих пор
Боль, в небо орущую тупо?
Ужас и вид окровавленных гор,
Ставших вдруг выше от трупов.

Как ангелы мести, с потухших небес,
Сошлись предводители бойни.
Как львы, защищая исконно свой лес,
Угодия предков покойных.

И потом, и кровью облились князья,
И жаром вражды обливали
Себя и друг друга, с упорством разя
Мечами отпущенной стали.

«Сдавайся, граф Перси, и, жизнь продля,
Для чести все доводы вески –
Шотландского я упрошу короля
Тебя наградить королевски.

Я отступными превышу рекорд,
Свою приложу я печать.
К буле, что сэр Перси – храбрейший лорд,
Из всех, что пришлось встречать».

«Нет, Дуглас, - вспыхнул у перси взор, -
Я жизнь себе не куплю.
Не родился ещё житель гор,
Которому я уступлю!»

Но тут лук английский, не обессудь,
Шотландцам стрелу послал.
Стрела отыскала сэра Дугласа грудь
И тот перед смертью сказал:

«Более не упражнять мне слог-
Пусть правит войны закон.
Граф Перси, наверное, видеть мог –
Меня продырявил английский стрелок,
А вовсе даже не он».

Граф Перси вдруг замер в ужасном бою
И Дугласа руку сжал с силой.
«Я отдал бы даром всю землю мою,
Когда б она вас воскресила.

Когда же случилось среди христиан,
Главу посыпаю золою,
Что воин, возглавивший рыцарский клан,
Случайно повержен стрелою».

Среди шотландцев был рыцарь один –
Посланник сэра дугласа мести.
Поскольку Шотландии сей верный сын –
Стал кровным врагом сэра перси.

Итак, это был сэр Монтгомери Хью,
Верхом, англичанам вразрез,
Он брешь протыкает в английском строю
С копьем своим наперевес.

Волынка шотландская славу поет
Кровавым холмам Чеви-Чейса.
Так ловко навылет пробило копье
Доспехи и грудь сэра перси.

Сэр Хью причининл ему страшный урон,
Ударив с наскока и люто,
Копье оголилось с обеих сторон
Не менее сем на три фута.

Второй уже граф был поверженным в прах,
В горах, где с охотою мчался…
Вновь туго натянут английский был лук,
Как только сэр Перси скончался.

И, перекрывая сражения гул,
Сэр Хью, его сильное тело,
Английский стрелок добрый лук натянул –
Стрела отходную пропела.

Монтгомери храбрый скатился в пыли,
Мгновение сцена продлилась,
И на оперенье английской стрелы
Шотландская кровь заструилась.

С рассвета кровавая лава текла
До полного солнца сожженья.
К вечерне звонили уж колокола,
Когда затухало сраженье.

Сэр Перси убит и в земле погребен,
Сэр Джон Эгертонский, сэр Джеймс, барон,
Сэр Роберт Ратклиф в этот список включен,
А также барон, сэр Джон.

Сэр Джордж и сэр Джеймс – таких не найти,
А также и славный сэр Рэби,
Чью доблесть в сраженьях не превзойти,
В погоне за славой, на гребне.

А Визерингтона – враг лучше б убил,
Как славных соратников многих.
Шотландцев с колен этот мальчик разил,
Поскольку отрублены ноги.

Там с Дугласом вместе, Господь, береги
Монтгомери в царстве юдоли;
Сэр Чарльза Мюррея без правой ноги,
Упавшей на бранное поле.

Из Ратклифа пал ещё Чарльз Мюррей,
Из однофамильцев, затем,
Старше не станет теперь и старей
Рыцарь сэр Дэвид Лэм.

Лорд Максвелл в числе тяжелых утрат
Погиб, как сэр Дуглас, тогда,
Всего из двух тысяч шотландских ребят
Осталось полсотни едва…

Английских стрелков – тоже не укори,
В охоте их весь интерес.
С полутора тысяч – их пятьдесят три
Покинули Чеви-Чейс.

Позднее, по следу мечей и ножей,
Оплакать и похоронить
Явились вдовы погибших мужей,
Но воинов – не воскресить.

Из тел разобрали кровавый затор,
Домой потащили, пыля.
Они целовали родных до тех пор,
Пока не взяла их земля.

До Эдинбурга дошла эта боль,
Нарушив обычный покой,
О Дугласе знает шотландский король,
Сраженном английской стрелой.

«Печальные вести. Померк белый свет –
Как призрачна жизнь порою.
Второго, как Дуглас, в Шотландии нет
И я салютую герою».

А вскоре, по Англии доброй пыля,
О Перси, покрытом попоной,
Известие достигло ушей короля
Под славной английской короной.

«Теперь он на небе, - заметил король,
Псалмы со святыми поет,
А я – собирать удальцов изволь,
Таких же, как он, пятьсот.

Я соберу и шотландцам воздам,
С лихвою им хватит, поверьте,
И с новой охотой пойду по следам
Погибшего там графа Перси».

Навеки запомнит разгром Хамблдон
За клятвой случившейся гордой,
Где за день слегли на английский газон
Полсотни прославленных лордов.

И тысячи гибли, а где и чья честь,
Уже не ответит граф перси,
Решивший охотиться на Чеви-Чейс,
В шотландских горах, хоть ты тресни.

Боже, спаси короля и трон
От войн, потравы и мора.
Пусть мир к нам приходит с разных сторон ,
А знать – прекратит раздоры.

Текст баллады приводится по: Т. Булфинч. Мифы и легенды рыцарской эпохи

Отредактировано Vihuhol (31-05-2010 19:48:17)

ХАВЕЛОК ДАТЧАНИН

История изгнанного датского принца, который воспитывается в бедной семье. Затем он женится на наследнице английского престола, хотя она сама лишена всех своих прав, и, в конце концов, становится королем Дании и Англии.
Автор неизвестен. Датируется 13 веком.

Печать города Гримсби с изображением Хавелока

Король Ательволд Английский, умирая, поручает свою единственную дочь, Голдеборо, заботам графа Годриха Корнуольского, который клянется защищать ее и выдать замуж за лучшего человеке на земле. В Дании маленький Хавелок и его две сестры, после смерти их отца, короля Биркабейна, поручены заботам графа Годарда. Годард нарушает клятву, убивает принцесс и отдает Хавелока рыбаку, приказав ему утопить принца ночью в море. Но в ту ночь, в своем доме, Грим-рыбак видит яркое пламя, вырывающееся из уст спящего Хавелока и, осмотрев его, находит у того на плече "королевскую отметину", что убеждает Грима в том, что в один прекрасный день Хавелок станет королем Дании. С Хавелоком и своей семьей Грим бежит в Англию и высаживается в устье Хамбера, где и основывает город Гримсби.
    Став cильным юношей, Хавелок поступает на службу повара графа Годриха Корнуолльского, где становится знаменитым за свою доброту и силу и на работе и на отдыхе. Граф слышит о Хавелоке и решает женить его на Голдеборо, таким образом лишив ее прав на престол (так как она выйдет замуж за человека низкого происхождения, думает Годрих) и одновременно сдержав свое слово, данное ее отцу: выдать ее замуж за лучшего человека. Против воли Хавелока и Голдеборо их женят и Хавелок везет жену в Гримсби.
    Ночью, когда Голдеборо горестно размышляет о своей печальной судьбе, она вдруг видит вокруг яркий свет, исходящий из уст Хавелока, замечает золотой крест на его плече и слышит голос ангела, говорящий ей: "Голдеборо, не страдай. Хавелок - сын короля. Он будет королем Англии и Дании, а ты будешь королевой". Голдеборо радуется и целует Хавелока.
    По просьбе Голдеборо, они отправляются на следующий же день в Данию. Там Хавелок завоевывает себе дружбу одного могущественного графа, Уббе, который вскоре узнает, что Хавелок - истинный наследник датского короля. Уббе заручается поддержкой всех феодалов в Дании; они коронуют Хавелока, а Годарда убивают.
    Через четыре года, Хавелок возвращается в Англию, побеждает Годриха и коронует себя и Голдеборо на правление Англией.

Отрывок из "Хавелока" (Манускрипт)

http://www.russianplanet.ru/filolog/kur … avelok.htm

продолжаем интересоваться средневековой литературой.

«Действо об Адаме», (Le Jeu d'Adam)
Полулитургическая драма XII в.

Произведение написано на двух языках: на латыни и старофранцузском.
Наиболее значительный образец полулитургической драмы — «Действо об Адаме», созданное между 1150 и 1170 гг. Здесь латынь звучала уже только в выступлениях хора, певшего свою партию, весь же остальной текст декламировался на старофранцузском языке. В «Действе об Адаме» около тысячи стихов, по преимуществу восьмисложных. Однако автор, восприимчивый к ритмическим эффектам, в наиболее торжественных моментах заменяет этот стих десятисложником, размером эпических поэм. Произведение это (его постановка осуществлялась по принципу симультанного показа различных мест действия) представляет собой трилогию. Первый эпизод воспроизводит грехопадение Адама и Евы, совращенных Дьяволом. Второй изображает убийство Каином Авеля. В заключение следует явление пророков, предвещающих пришествие Мессии. Наибольший интерес вызывает первая картина «Действа...». Персонажи, выступающие здесь, уже обладают своим психологическим рисунком. Ева женственно суетна, любопытна и тщеславна. Адам грубоват, прямодушен и наивен; Еве не составляет особого труда настоять на своем.
Особенно любопытна насыщенная достоверными жизненными
штрихами фигура Дьявола: последний наделен чертами вольнодумца и светского соблазнителя. Дьявол прекрасно знает женскую душу, тонко играет на слабостях Евы: восхищается ее красотой, сожалеет, что Адам ее недостоин, сулит ей, что он будет «властвовать над миром». Диалог между Дьяволом и Евой наличием психологических оттенков и изяществом слога вызывает в памяти страницы из куртуазного романа. Следует отметить и стихотворное мастерство создателя «Действа...». Реплики персонажей то и дело перерезают стих пополам, придавая ему легкость и динамичность. Автор умело рифмует последнюю строку в реплике одного персонажа с начальным стихом в тексте, произносимом другим действующим лицом.

В целом же и в первой части «Действа об Адаме» доминирует религиозно-нравоучительное начало — мотив божественного возмездия за проявленную гордыню, за непослушание воле всевышнего. Религиозно-догматические тенденции еще сильнее проявляются в двух других картинах «Действа...».
Однако и в них местами находят себе выражение новые литературные и сценические веяния: например, стремление к злободневности (отказ Каина от жертвоприношения богу истолковывается как нежелание платить церковную «десятину») или к сценическому правдоподобию (Каин протыкает спрятанный под одеждой Авеля бурдюк с красной жидкостью, заливая брата «кровью»).

А это отрывок из драмы:

источник:

Отредактировано Marion (27-07-2010 20:33:58)